قَالَ الكَمَالُ بنُ الهُمَامِ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ مُسْتَدِلاً بالحَدِيْثِ : " مَنْ لَعِبَ بالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللهَ، ورَسُوْلَه"، ثُمَّ قَالَ : " ولِعْبُ الطَّابِ فِي بِلادِنا مِثْلُه ـ أيْ مِثْلُ النَّرْدِ ـ يُرْمَى، ويُطْرَحُ بِلا حِسَابٍ، وإعْمَالِ فِكْرٍ، ثُمَّ قَالَ : ـ مُبَيِّنًا القَاعِدَةَ فِي هَذَا ـ وَكُلُّ مَا كَانَ كَذَلِكَ مِمَّا أحْدَثَهُ الشَّيْطَانُ، وعَمِلَهُ أهْلُ الغَفْلَة : فَهُوَ حَرَامٌ سَواءً قُوْمِرَ بِهِ، أم لا"(1).

ونَقَلَ صَاحِبُ "نِهَايَةِ المُحْتَاجِ" مِنَ الشَّافِعِيَّةِ عَنِ الرَّافِعِيِّ، فَقَالَ : " قَالَ الرَّافِعِيُّ : وَكُلُّ مَا اعْتَمَدَ الحِسَابَ، والفِكْرَ : كنَقْلَةِ حَفْرٍ، أو خُطُوْطٍ يُنْقَلُ مِنْها، وإلَيْها حَصًى بالحِسَابِ لا يُحْرَمُ، وكُلُّ مَا يُعْتَمَدُ عَلَى التَّخْمِيْنِ يُحْرَمُ"(2).

ومِنْ خِلالِ مَا ذَكْرَنَاهُ هُنَا : تَبَيَّنَ لَنَا مِمَّا سَبَقَ أنَّ القَاعِدَةَ العَامَّةَ المُتَّفَقَ عَلَى حُرْمَتِهِ مِنْ لِعْبِ المَيْسِرِ مَجَّانًا هِيَ : " كُلُّ لِعْبٍ يُعْتَمَدُ فِيْه عَلَى الحَظِّ، والتَّخْمِيْنِ مِنْ غَيْرِ إعْمَالِ فِكُرْ، أو حِسَابٍ"، ويَتَفَرَّعُ عَلَى تِلْكَ القَاعِدَةِ كَثِيْرٌ مِنَ الألْعَابِ الدَّارِجَةِ بَيْنَ أبْنَاءِ المُسْلِمِيْنَ هَذِهِ الأيَّامَ .

* * *

القِسْمُ الثَّالِثُ : ألْعَابٌ سَكَتَتْ عَنْهَا الشَّرِيْعَةُ الإسْلامِيَّةُ مَنْعًا وإثْبَاتًا، وهُوَ القِسْمُ المُبَاحُ مِنَ الألْعَابِ الرِّياضِيَّةِ .