لا شَكَّ أنَّ حَقِيقَةَ ( الكُرَةِ ) القَدِيمةِ فِي كُتُبِ التَّارِيخِ، والمَعَاجِمِ العَرَبِيَّةِ تَخْتَلِفُ تَمَامًا عَنْ كُرةِ اليَوْمِ، فَهِيَ تَحْمِلُ حَقَائِقَ مُذْهِلَةً تَقْطَعُ بأنَّ ( كُرَةَ القَدَمِ ) الحَدِيثَةَ لا تَمُتُّ بتَّةً بِـ ( الكُرَةِ ) القَدِيمَةِ لا فِي وَصْفِها، ولا فِي وَصْفِ لِعْبِها، ولا فِي غَايَتِها، ولا فِي حُكْمِها؛ بِلْ هُمَا شَيْئَانِ مُخْتَلِفَانِ قَلْبًا وقَالِبًا !

يُوَضِّحُه ما يَلِي :

1ـ أنَّ ( الكُرَةَ ) القَدِيمَةَ لَمْ تُعْرَفْ فِي شَيءٍ مِنَ الكُتُبِ بأنَّها : كُرَةُ قَدَمٍ؛ كَمَا جَاءَ ذَلِك فِي وَصْفِها؛ اللُّهم : أنَّها ( كُرَةٌ ) لا غَيْر !

2ـ أمَّا وَصْفُها : فَهِي لا تَخْرُجُ عَنْ كَوْنِها مُسْتَدِيرَةً مَحْشُوَةً بالشَّعْرِ، أو الصُّوْفِ … أو غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا لَيْس لَهُ عُلاقةٌ بِحَبْسِ الهَوَاءِ؛ كمَا هُوَ شَأْنُ ( كُرَةِ القَدَمِ ) الحَدِيثَةِ .

3ـ أمَّا وَصْفُ لِعْبِها : فَهِيَ لِعْبَةٌ لَهَا طَرِيقَتُها المَعْرُوفَةُ؛ وهُوَ : أنْ يَقُومَ الرَّجُلُ، أو الرَّجُلانِ، أو أكْثَرُ بِضْرَبِ كُرَةٍ مِنْ شَعَرٍ ونَحْوِه بِكُوْجَةٍ ( وهِيَ عِبَارَةٌ عَنْ عَصَا مَعْكُوْفَةٍ )، ونَحْوِها، ويَقُومُ اللَّعِبُ بِمُتَابَعَةِ، ومُلاحَقَةِ الكُرَةِ وهُمْ عَلَى ظُهُورِ الخُيُوْلِ، ونَحْوِها .

4ـ أمَّا غَايَتُها : فَهِي التَّدْرِيبُ عَلَى الجِهَادِ .

5ـ أمَّا حُكْمُها : فأكْثُرُ أهْلِ العِلْمِ عَلَى إباحَتِها؛ لأنَّها مِنَ الوَسَائِلِ المُعِينَةِ عَلَى الجِهَادِ .

والتَّدْلِيْلُ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ هُنَا؛ فَمِنْ طَرِيْقَيْ : المَعَاجِمِ اللُّغَوِيَّةِ، والتَّارِيْخِ .

* فأمَّا كُتُبُ المَعَاجِمِ اللُّغوِيَّةِ : فَقَدْ أفْصَحَتِ المَعَاجِمُ اللُّغَويَّةُ بأنَّ الكُرَةَ الَّتِي لَعِبَها السَّلَفُ لا تَخْرُجُ عَنْ كَوْنِها :