ثَانيًا : وهَلْ بَنَاتُنا فِي هَذِه البِلادِ ـ بِلادِ الحَرَمَيْنِ، ومَهْبَطِ الوَحْي ـ كُنَّ يَوْمًا مِنَ الأيَّامِ فِي حَاجَةٍ إلى هَذِه النَّوَادِي ؟، أو هَلْ رَفَعْنَ أصْوَاتِهِنَّ، وطَالَبْنَ بِهَذِه النَّوَادِي ؟، إنَّ هَذِه الأسْئِلَةَ لا تَحْتَاجُ إلى كَبِيْرِ إجَابَاتٍ؛ لأنَّ وَاقِعَ بَنَاتِنا فِي هَذِه البِلادِ الإسْلامِيَّةِ أبْعَدُ مَا يَكُوْنُ عَنْ هَذِه المُطَالَبَاتِ المُخْتَلَقَةِ، والنِّدَاءاتِ المُفْتَعَلَةِ .

فَبَنَاتُنا فِي هَذِه الجَزِيْرَةِ ـ وللهِ الحَمْدُ ـ قَدْ بَلَغْنَا غَايَةَ العِفَّةِ، وأحْسَنَ الأخْلاقِ؛ حَيْثُ ارْتَدَيْنَ جِلْبَابَ الحَيَاءِ الَّذِي فَرَضَه اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِنَّ فِي كِتَابِه، وسُنَّةِ نَبِيِّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ؛ فَهُنَّ عَفِيْفَاتٌ غَافِلاتٌ عَنْ هَذِه القَضِيَّةِ المَطْرُوْحَةِ؛ بَلْ إخَالُهَا قَضِيَّةً مَفْضُوْحَةً مَجْرُوْحَةً فِي شَهَادَتِها، وطَرْحِها .

ثَالِثًا : لَوْ فَرَضْنا جَدَلاً ـ لا قَدَّرَ الله ـ أنَّ امْرَأةً مُسْلِمَةً عَفِيْفَةً أرَادَتْ أنْ تُشَارِكَ فِي أحَدِ النَّوَادِي الرِّياضِيَّةِ؛ فَمَاذَا يَا تُرَى سَيَكُوْنُ لِبَاسُها حِيْنَئِذٍ ؟ سَافِرًا أمْ سَاتِرًا ؟ وهَلْ يَكُوْنُ ضَيِّقًا أم وَاسِعًا ؟ وهَلْ شَعْرُها يَكُوْنُ مَكْشُوْفًا أم مَسْتُوْرًا ؟

وهَلْ يَا تُرَى المُدَرِّبَاتُ سَيَكُنَّ كَافِرَاتٍ، أم مُسْلِمَاتٍ ؟ وهَلْ سَيَكُنَّ النِّسَاءُ المُشَارِكَاتُ فِي النَّادِي فاسِقَاتٍ مُتَبَرِّجَاتٍ، أم عَفِيْفَاتٍ مُحْتَشِمَاتٍ ؟، وغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الأسْئِلَةِ الَّتِي يُمْلِيْها وَاقِعُ النَّوَادِي النِّسَائِيَّةِ الَّتِي تَرَكْنَاها خَشْيَةَ الإطَالَةَ .

* فإذَا كَانَ الجَوَابُ مَا كَانَ مِنَ الاخْتِيَارِ الأوَّلِ مِنْ كُلِّ سُؤالٍ :