قَالَ محمَّدُ بنُ علاَّن صَاحِبُ "دَليلِ الفَالِحِيْنَ" عِنْدَ شَرْحِهِ لِهَذِه الأحَادِيْثِ : " … وذَكَرَ جِيْفَةَ الحِمَارِ زِيَادَةً فِي التَّنْفِيْرِ، وإيْمَاءً إلى أنَّ تَارِكَ الذِّكْرِ فِي المَجْلِسِ بِمَثَابَةِ الحِمَارِ المَضْرُوْبِ بِهِ المَثَلُ فِي البَلادَةِ، إذْ غَفَلَ بِمَا هُوَ فِيْه مِنَ التُّرُّهَاتِ، ولَذَائِذِ المُحَاوَرَاتِ عَنْ ذِكْرِ مَنْ أغْدَقَ لَهُ العَطِيَّاتِ، وتَحَسُّرُه عَلَيْه لِمَا فَاتَه مِنْ أنْفَسِ نَفِيْسٍ؛ وهُوَ الزَّمَانُ الَّذِي إذَا ذَهَبَ لا يَعُوْدُ أبْدًا، فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ العَارِفِ عِوَضٌ، فأذَهَبَه ذَلِكَ الجالِسُ فِي غَيْرِ نَفْعٍ أُخْرَوِيٍّ بِتَرْكِ ذِكْرِ اللهِ فِيْه، فَعَظُمَتْ بِذَلِكَ الحَسْرَةُ واشْتَغَلَتْ بالتَّفْرِيْطِ فِي ذِكْرِ اللهِ تَعَالَى فِي ذَلِكَ المَجْلِسِ للعَارِفِ بِمَا ضَاعَ عَلَيْه مِنْ نَفِيْسِ الوَقْتِ، هَذِا إذَا كَانَتْ الحَسْرَةُ فِي الدُّنْيا، ويُحْتَمَلُ أنَّها فِي الآخِرَةِ، ويَأتِي مَا يَدُلُّ لَهُ، والحَسْرَةُ لِفَوَاتِ ثَوَابِ الذِّكْرِ بِمُعَايَنَةِ مَا نَالَهُ غَيْرُه مِمَّنْ لَمْ يُقَصِّرْ فِي ذَلِكَ"(1).