وهَذَا الحَدِيْثُ يُبَيِّنُ بِوُضُوْحٍ أنَّ الإسْلامَ قَدْ أبْطَلَ كُلَّ المَعَايِيْرِ الجَاهِلِيَّةِ فِي التَّفَاضُلِ بَيْنَ النَّاسِ، ووَضَعَ للتَّفَاضُلِ مِيْزَانًا جَدِيْدًا يَقُوْمُ عَلَى الإيْمَانِ، والتَّقْوَى، والفَضْلِ، فالمُؤْمِنُ هُوَ الرَّفِيْعُ، والفَاضِلُ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نَسَبٌ ولا حَسَبٌ، والفَاجِرُ هُوَ الذَّلِيْلُ الدَّنِيُّ عِنْدَ اللهِ، وإنْ كَانَ نَسِيْبًا حَسِيْبًا .

يَقُوْلُ الخَطَّابِيُّ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ في قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : " مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ، وفَاجِرٌ شَقِيٌّ"(1) : "مَعْنَاهُ أنَّ النَّاسَ رَجُلانِ : مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ فَهُو الخَيِّرُ الفَاضِلُ؛ وإنْ لَمْ يَكُنْ حَسِيْبًا فِي قَوْمِهِ، وفَاجِرٌ شَقِيٌّ فَهُو الدَّنِيُّ؛ وإنْ كَانَ فِي أهْلِهِ شَرِيْفًا رَفِيْعًا"(2).

* * *

فالقَاعِدَةُ الإسْلامِيَّةُ فِي التَّفَاضُلِ تَقُوْمُ عَلَى قَوْلِه تَعَالَى : "إنَّ أكْرَمَكُم عِنْدَ اللهِ أتْقَاكُم"[الحجرات13]، فَلا مَجَالَ فِي الإسْلامِ للتَّفَاخُرِ بالأنْسَابِ، والأحْسَابِ، والتَّعَاظُمِ بالأجْدَادِ، والأبَاءِ، وعِنْدَمَا كَانَ المُسْلِمُوْنَ مُتَمَسِّكِيْنَ بِهَذِه المُبَادئ كَانَتِ الأمَّةُ الإسْلامِيَّةُ أمَّةً مُتَمَاسِكَةً مُتَآلِفَةً قَوِيَّةً، ولَمَّا تَرَكُوا حَبْلَ اللهِ المَتِيْنِ تَفَرَّقُوا شِيَعًا وأحْزَابًا، فَصَارُوا يَرْفَعُوْنَ شِعَارَاتِ الجَاهِلِيَّةِ مِنَ التَّفَاخُرِ بالقَوْمِيَّاتِ، والعَصَبِيَّاتِ الرِّيَاضِيَّةِ، وغَيْرِها مِنْ مَسَارِبِ التَّقَاطُعِ، والتَّهَاجُرِ !