وبالتَّدْرِيْجِ صَارَتِ الأرْوَاحُ آلِهَةً، وأُقِيْمَتِ الحَفَلاتُ الدِّيْنِيَّةُ تَقْدِيْسًا لَهَا، ثُمَّ أُدْمِجَتْ فِي الحَفَلاتِ الشَّعْبِيَّةِ، وأشْرَفَ عَلَيْها رِجَالُ الدِّيْنِ !، وتَعَدَّدَتِ الأسَاطِيْرُ عَنْ الآلِهَةِ وأشْبَاهِهِا، وكُلُّها تَنْسُبُ إلَيْهِا : البُطُوْلَةَ، والشَّجَاعَةَ، والانْتِصَارَ فِي الحُرُوْبِ، والفَوْزَ فِي المُسَابَقَاتِ مِمَّا حَبَّبَ الرِّيَاضَةَ إلى النُّفُوْسِ؛ فَتَطَوَّرَتِ الألْعَابُ، والرِّيَاضَاتُ أيْضًا.

وقَدْ أذْكَتِ العَقَائِدُ الدِّيْنِيَّةُ تِلْكَ النَّهْضَةَ حَتَّى صَارَتِ العِنَايِةُ بالأجْسَامِ وَاجِبًا دِيْنِيًّا عِنْدَ بَعْضِ الشُّعُوبِ : كالْيُوْنَانِ(1).

* * *

الفَصْلُ الثَّاني

تأرِيْخُ الألْعَابِ الأُولُمْبيَّةِ

إنَّ حَدِيثَنا عَنِ الألْعَابِ ( الأولُمبيَّةِ ) لَيْسَ مَقْصَدًا بِرَأسِهِ فِي رِسَالتِنا هَذِه؛ إلاَّ أنَّه قَدْ وُجِدَ لَهَا عُلاقَةٌ قَدِيمةٌ بِـ ( كُرَةِ القَدَمِ ) مَمَّا دَفَعَنا إلى الكَلامِ عَنْها هُنَا؛ حَيْثَ وُجِدَتْ بينَهُما اتِّصَالٌ فِي عَلائِقِ النَّسَبِ مُنْذُ عَام ( 1287هـ) مَمَّا شَجَّعَ القَائِمِينَ عَلَيْها أنْ يَسْعَوْا دُوْنَ تَوَانٍ مِنْهُم فِي سَنِّ القَوَانِيْنِ الرِّياضيَّةِ فِي دَوْرَاتِها، ومَرَاحِلِها بَيْنَ الحِيْنِ والآخَرِ؛ لاحْتِضانِ ما يُمْكِنُ احْتِضَانُه مِنَ الألْعَابِ الرِّياضيةِ ابْتِداءً : بِسِباقِ العَدْوِ، وانْتِهاءً بـ ( كُرَةِ القَدَمِ ) وغَيْرِها . فَعِنْدَ ذَلِكَ تَبنَّتِ الألْعَابُ ( الأولُمبيَّةِ ) : ( كُرَةَ القَدَمِ ) تَبَنِّيًا غَيْرَ شَرْعِي كَمَا سَيَأتِي .