كَمَا ثَبَتَ مِنَ النُّقُوْشِ أنَّ قُدَمَاءَ المِصْرِيِّيْنَ عَرَفُوا أنْوَاعًا مِنَ الألْعَابِ، مِنْها : ألْعَابُ الكُرَةِ، والسِّبَاحَةُ، وصَيْدُ الأسْمَاكِ، والرَّقْصُ البَهْلَوَانِيَّ، والجُمْبَازُ، والمُبَارَزَةُ بالعِصِيِّ، والمُصَارَعَةُ، ورَفْعُ الأثْقَالِ، وغَيْرُ ذَلِكَ(1) .

وقَدْ تَطَوَّرَتْ بِمُرُوْرِ الزَّمَنِ الألْعَابُ الشَّعْبِيَّةُ الرِّيْفِيَّةُ، وظَهَرَتْ مِنْها أنْوَاعٌ كَثِيْرَةٌ : مِنْ لَعِبٍ حَرَكِيٍّ بَدَنِيٍّ، إلى عَقْلِيٍّ تَرْفِيْهِيٍّ، ثُمَّ وُضِعَتْ لَهَا قَوَاعِدُ، وأحْكَامٌ، وقَوَانِيْنٌ، كَمَا ألِّفَتْ فِيْها الكُتُبُ(2).

* * *

* اليُوْنَانُ، والدَّوْرَاتُ الأُوْلُمْبِيَّةُ :

كَانَتْ قُوَّةُ الشَّعْبِ مِنْ قُوَّةِ العَقْلِ، والجِسْمِ، فَكَانَ الزُّعَمَاءُ والقَادَةُ يَسْتَعْرِضُوْنَ قُوَّتَهُم، وأجْسَامَهُم لِيُبَرْهِنُوا بِهِمَا عَلَى قُوَّةِ العَقْلِ، وكَانَ البَطَلُ القَوِيُّ : هُوَ العُدَّةَ القَوِيَّةَ، والسِّلاحَ الفَعَّالَ؛ لِهَذَا اتَّجَهَ الزُّعَمَاءُ إلى الرِّياضَةِ البَدَنِيَّةِ الَّتِي أعَدُّوْها الوَسِيْلَةَ الوَحِيْدَةَ لِقُوَّةِ الجِسْمِ .