يقرون على سهو فيه وبهذا يحصل المقصود من البعثة

أما وجوب كونه قبل النبوة لا يذنب ولا يخطيء فليس في النبوة ما يستلزم هذا فمن إعتقد أن كل من لم يكفر ولم يقتل ولم يذنب أفضل من كل من آمن بعد كفره واهتدى بعد ضلاله وتاب بعد ذنوبه فهو مخالف لما علم بالإضطرار من الدين

فمن المعلوم أن السابقين أفضل من أولادهم الذين ولدوا في الإسلام وهل يشبه أبناء المهاجرين والأنصار بآبائهم عاقل وأين المنتقل بنفسه من الكفر إلى الإيمان ومن السيئات إلى الحسنات بنظره وإستدلاله وصبره وتوبته ومفارقته عاداته ومعاداته لرفاقه إلى من وجد أبويه وأقاربه وأهل بلده على دين الإسلام ونشأ في العافية قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه إنما ينقض عرى الإسلام من لم يعرف الجاهلية

وقد وعد الله من تاب من الموبقات وآمن وعمل صالحا بأن يبدل سيئاتهم حسنات

وجمهور الأمة ممن يقول بجواز الصغائر على الأنبياء عليهم السلام يقولون هم معصومون من الإقرار عليها فما يزدادون بالتوبة إلا كمالا

فالنصوص والآثار وإجماع السلف مع الجمهور

والمنكرون لذلك يقولون في تحريف القرآن ما هو من جنس قول أهل البهتان كقولهم في ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك أي ذنب آدم وما تأخر ذنب أمتك فأما آدم فنبي كريم فوقعوا فيما فروا منه فنفوا الذنب عن نبينا وألصقوه بآدم

ثم إن آدم تاب الله عليه قبل أن يهبط إلى الأرض وقبل أن يولد نوح وإبراهيم والله يقول ولا تزر وازرة وزر أخرى فكيف يضاف ذنب هذا إلى ذنب هذا ثم إن هذه الآية لما نزلت قال أصحابه يا رسول الله هذا لك فما لنا فأنزل الله هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ثم كيف يقول من له مسكة عقل إن الله غفر ذنوب أمته جميعها

وقد علم أن منهم