الخلفاء أشياء فلا يمدحونهم ولا يثنون عليهم ولا يحبونهم ولا كان أولئك يكرهونهم

ثم إن الخلفاء الراشدين كانوا أبعد عن قهر الناس وعقوبتهم على طاعتهم من سائر الخلفاء ثم هؤلاء أسرى المسلمين ملء أيدي النصارى وسائرهم يظهرون دينهم فكيف يظن بعلي وبنيه أنهم كانوا أضعف دينا من الأسرى ومن رعية ملوك الجور وقد علمنا بالتواتر أن عليا وبنيه ما أكرههم أحد على ذكر فضل الخلفاء الثلاثة وقد كانوا يقولون ذلك ويترحمون عليهم ويتكلمون بذلك مع خاصتهم

فقولك فبعضهم طلب الأمر لنفسه بغير حق وبايعه أكثر الناس للدنيا يشير إلى أبي بكر ومن المعلوم أن أبا بكر لم يطلب الأمر لنفسه بل قال قد رضيت لكم إما عمر وإما عبد الرحمن وإما أبا عبيدة قال عمر فوالله لأن أقدم فتضرب عنقي أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر وإنما اختاره عمر وأبو عبيدة وسائر المسلمين وبايعوه لعلمهم بأنه خيرهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

ثم هب أنه طلبها وبايعوه فزعمك أنه طلبها وبايعوه للدنيا كذب ظاهر فإنه ما أعطاهم دنيا وقد كان أنفق في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وقل ما بيده والذين بايعوه فأزهد الناس في الدنيا قد علم القاصي والداني زهد عمر وأبي عبيدة وأسيد بن حضير وأمثالهم

ثم لم يكن عند موت النبي صلى الله عليه وسلم بيت مال يبذله لهم

ثم كانت سيرته ومذهبه التسوية في قسم الفيء

وكذلك سيرة علي فلو بايعوا عليا أعطاهم كعطاء أبي بكر مع كون قبيلته أشرف من بني تيم وله عشيرة وبنو عم هم أشرف الصحابة من حيث النسب كالعباس وأبي سفيان والزبير وعثمان ابني عمته وأمثالهم

وقد كلم أبو سفيان عليا في ذلك ومت بشرفه فلم يجبه علي لعلمه ودينه

فأي رياسة وأي فائدة دنيوية حصلت لجمهور الأمة بمبايعة أبي بكر لا سيما وهو يسوي بين كبار السابقين وبين آحاد المسلمين في العطاء وبقول إنما أسلموا لله وأجورهم على الله وإنما هذا المتاع بلاغ

فأهل السنة مع الرافضة كالمسلمين مع النصارى فإن المسلمين يؤمنون بنبوة عيسى ولا