ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

لعلمه بأن بني تيم أضعف القبائل والإسلام إنما يقدم بالتقوى لا بالنسب

طريق آخر تواتر أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال خير هذه الأمة قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فخير الأمم بلا نزاع القرن الأول

ومن تأمل حال المسلمين في القرن الثاني بالنسبة إلى الأول علم تباين ما بينهما

فإن كان القرن الأول قد جحد حق الإمام المنصوص عليه ومنعوا آل نبيهم ميراثهم وبايعوا فاسقا ظالما ومنعوا عادلا عالما عنادا ودفعا للحق فهؤلاء شر الخلق وهذه الأمة شر أمة أخرجت للناس

طريق آخر عرف بالتواتر الذي لا يخفى أن أبا بكر وعمر وعثمان كان لهم بالنبي صلى الله عليه وسلم اختصاص عظيم وخلطة وصحبة ومصاهرة لهم وما عرف عنه أنه كان يذمهم ولا يمقتهم بل يثني عليهم ويحبهم فإما أن يكونوا على الإستقامة ظاهرا وباطنا معه وبعده أولا فالأول هو المطلوب والثاني إما أنه علم وداهنهم أو لم يعلم

وأيهما قدر فهو من أعظم القدح في الرسول صلى الله عليه وسلم وإن كانوا انحرفوا بعد الإستقامة فهذا خذلان من الله لنبيه في خواص أمته فمن قد أخبر بما سيكون أين كان عن علم ذلك فأين الإحتياط للأمة حتى لا يولى هؤلاء ومن وعد أن يظهر دينه على الأديان كيف يكون أكابر خواصه مرتدة هذا من أعظم القدح في الرسول والطعن فيه ليقول الباطني والزنديق رجل سوء كان له أصحاب سوء ولو كان صالحا لكانوا مثله ولهذا قال أهل العلم إن الرفض دسيسة الزندقة