قال السابع حديث فتح خيبر على يديه فأورده بلفظ منكر وفيه أروني رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ولا ريب أن عليا يحبه الله ففيه رد على الخوارج والأموية

قال الأشعري في كتاب المقالات أجمعت الخوارج على كفر علي وليس هذا الحديث مما يختص به على بل غيره يحبه الله وكون الفتح على يديه يدل على فضيلته لا أفضليته

قال الثامن خبر الطائر روى الجمهور كافة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بطائر فقال اللهم ائتني بأحب الخلق إليك وإلي يأكل معي من هذا الطائر فجاء علي

فنقول حديث الطائر من المكذوبات الموضوعات عند أهل العلم والمعرفة بحقائق النقل وسئل الحاكم عن حديث الطير فقال لا يصح

مع أن الحاكم منسوب للتشيع لكن تشيعه وتشيع أمثاله من أهل العلم بالحديث كالنسائي وابن عبد البر وأمثالهما لا يبلغ إلى تفضيل علي على أبي بكر وعمر فلا يعرف في علماء الحديث من يفضله عليهما

ثم إما أن يكون الرسول كان يعرف أن عليا أحب الخلق إلى الله تعالى أولا

فإن كان يعرف هلا أرسل خلفه أو هلا قال اللهم ائتني بعلي فأراح أنفسا من الإحتمال والرجاء الباطل ثم في لفظه أحب خلقك إليك وإلي فكيف لا يعرف أحب الخلق إليه لا سيما وفي الصحاح ما يناقض هذا كقوله لو كنت متخذا خليلا من الأمة لأتخذت أبا بكر خليلا وهذا متواتر جاء من حديث ابن مسعود وابن عباس وأبي سعيد وابن الزبير والخلة كمال الحب

وثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي الناس أحب إليك قال عائشة

قيل فمن الرجال قال أبوها

وقال له عمر يوم السقيفة بحضرة الملأ أنت خيرنا وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أنكره على عمر منكر

وقال الله تعالى ( وسيجنبها الأتقى الذي يؤتى ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )