فقد نقل الثعلبي عن ابن عباس قال إنها نزلت في أبي بكر

ونقل عن عبد الملك قال سألت أبا جعفر الباقر عن الآية فقال هم المؤمنون

قلت فإن ناسا يقولون هو علي

فقال علي من الذين آمنوا

وعن الضحاك مثله

وروى عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية قال كل من أسلم فقد تولى الله ورسوله والذين آمنوا

ثم نعفيك من ادعائك الإجماع ونطالبك بسند واحد صحيح

وما أوردته عن الثعلبي واه فيه رجال متهمون

وأما ابن المغازلي الواسطي فقد جمع في كتابه من الكذب ما لا يخفى على من له أدنى معرفة بالحديث

ولو كان المراد بالآية أن يؤتي الزكاة في حالة الركوع لوجب أن يكون ذلك شرطا في الموالاة ولا يتولى المسلم إلا عليا فقط فلا يتولى الحسن ولا الحسين

ثم قوله ( الذين يقيمون ) صيغة جمع فلا تصدق على واحد فرد

وأيضا فلا يثنى على المرء إلا بمحمود وفعل ذلك في الصلاة ليس بمستحب ولو كان مستحبا لفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولحض عليه ولكرر علي فعله

وإن في الصلاة لشغلا فكيف يقال لا ولي لكم إلا الذين يتصدقون في حال الركوع ثم قوله ( ويؤتون الزكاة ) يدل على وجود زكاة وعلي ما وجبت عليه زكاة قط في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فإنه كان فقيرا وزكاة الفضة إنما تجب على من ملك النصاب حولا وعلي لم يكن من هؤلاء ثم إعطاء الخاتم في الزكاة لا يجزى عند الأكثر ثم إن الآية بمنزلة قوله تعالى ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ) وكقوله تعالى ( اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين )

ثم من المعلوم المستفيض عند المفسرين أنها نزلت في النهي عن موالاة الكفار ووجوب موالاة المؤمنين وسياق الكلام يدل على ذلك لمن تدبر فإنه تعالى قال ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) فهذا نهي عن موالاة اليهود والنصارى ثم قال ( فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصينا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح