============================================================ رجال شرح الأنفاس الروحانية وقال: قال لي الحق اخرج إلى خلقي بصفتي فمن رآك رآني..

قال ابن عربي: هو ظهور صفات الربوبية عليه، ألا ترى خلفاء الحق في العباد هم الأمر والنهي والحكم والتحكم4.. وهذه صفة الإله.

وقال: حظوظ كرامات الأولياء مع تباينها من آربعة أسماء، وقيام كل فريق منهم من اسم منها: الأول، الآخر، الظاهر، والباطن فمن كان حظه من اسمه "الظاهر": لاحظ عجائب قدرته.

أو "الباطن": لاحظ ما جرى في السرائر من أتواره.

أو "الأول": كان شغله بما سبق: أو "الآخر": كان مرتبطا بما يستقبله.

وقال: أخذتم علمكم ميتا عن ميت، وأخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت.

وقال ابن عربي: علماء الرسوم يأخذون خلفا عن سلف إلى يوم القيامة، فبعد النسب، والأولياء يأخذون عن الله، ألقاه في صدورهم من لدنه رحمة منه وعناية سبقت لهم عند ربهم ~~وقال: كنت في حالة توهمت أني وصلت إلى غاية الوصال ففاجأني شيخ وقال: يا أبا يزيد، نهايتك بداية القوم.

وقيل له: هل بلغت جبل قاف؟ قال: جبل قاف ليس بغريب، بل الشأن جبل كاف وجبل صاد وجبل عين. هذه جبال محيطة بالأرض حول كل أرض جبل بمنزلة حائطها.

وقال: رأيت الحور في التوم، فنظرت إليهن وقد سلب وقتي، ثم رآيتهن فأعرضت عنهن فأنعم على بوقتي.

وقال: الأولياء لا يفرحون باجابة الدعوات التي هي عين الكرامات، كالمشيي على الماء والهواء وطي الأرض وركوب السماء، فإن أدعيه الكفار تجاب، والأرض تطوى للشياطين والدجال، والهواء مسخر للطير، والماء للحوت، فمن آتعم عليه يشيء منها فلا يأمن المكر: وقال: ما وجدت المعرفة إلا ببطن جائع وبدن عار.

وقيل له: حدثتا عن رياضة نفسك في بدايتك فقال: دعوتها إلى الله فنكلت علي، فعزمت عليها ألا أشرب الماء ولا أذوق النوم سنة فأذعنت.