الأول: تناسي الأغراض الحاملة له على تعلم العلم، وانفصام الرابط الشرعي بين المتعلم والتعلم، والواجب استحضار النية في طلبه، وصدق التوجه وإرادة وجه الله به. قال الخطيب: (ينبغي أن يكون قصد الطالب بالحفظ ابتغاء وجه الله تعالى والنصيحة للمسلمين في الإيضاح والتبيين)، وأسند عن ابن عباس: (إنما يحفظ الرجل على قدر نيته)(1). وقال أيضا: (يجب على طالب الحديث أن يخلص نيته في طلبه، ويكون قصده بذلك وجه الله سبحانه)، وأورد حديث عمر بن الخطاب: (إنما الأعمال بالنية وإنما لامرئ ما نوى)(2).

ويستحضر أن تعلم علوم الحديث لنفي الكذب عن الشريعة، وتقويم الغلط، وليكون مرجعاً مفيداً في بيان الصحيح والضعيف والمكذوب من هذه الأحاديث. وقد قال الثوري: (ما شيء أخوف عندي منه -يعني الحديث- وما من شيء يعدله لمن أراد الله به)(3).

فيتعين بيان غاية العلم الذي يتعلمه طالب الحديث: (فلا بد لكل علم من غاية يحددها متعاطيه ويتبجح بها، ولولا ذلك لم يشتغل به، ويتحفز بمثل صولة العلم وعزته في الدنيا والآخرة. كما قال بعض السلف: »لا شيء في الدنيا أعز من العلم، الأمراء حكام على الناس، والعلماء حكام على الأمراء)(4).