??–?وإذا كانت الاختلافات الفقهية رحمة بالأمة وتوسعة عليها –?كما سبق وأن بيّنا –?فإن الجماعات الإسلامية –?كذلك –?يمكن أن تستوعب كافة أبناء المجتمع رغم ما بينهم من اختلاف ، كما وسعهم الاختلاف الفقهى قديمًا ، بحيث تراعى إمكانات الناس ، وتفاوت قدراتهم على الصبر والاحتمال ، بحيث يمكن أن ينطلق الكل للعمل للإسلام بجد واجتهاد فى المجال الذى يرى كل منهم نفسه فيه .

??–?وإذا كنا قد أشرنا إلى أطراف من أدب الاختلاف بين الأئمة الفقهاء فلأجل أن ينقدح فى أذهان أبناء الصحوة أن الخلاف فى الرأى بين الأئمة لم يتطرق إلى قلوبهم وعلاقاتهم ، ولن يصلح آخر الأمة إلا بما صلح به أولها .

??–?وإذا كنا قد أشرنا إلى محاربة الفقهاء للتعصب وعدم ادّعاء أحد منهم العصمة لنفسه أو اجتهاده ، فإن من واجب أبناء الصحوة أن يتعاملوا مع شيوخهم ومرشديهم من هذا المنطلق ، وليكن لهم فى فقه أئمة المذاهب الأسوة الحسنة والقدوة الطيبة فى التواضع بعضهم لبعض وتبادل آيات الاحترام والإجلال ، مع التعاون فى المتفق عليه ، والتماس العذر فى المختلف فيه ، وإلا نالهم من الذم ما نال المتعصبين لمذاهب قديمة ، وكانوا –?من حيث لا يشعرون –?فتنة تصدُ الناس عن سبيل الله ، ومعولاً لهدم الكيان الإسلامى وتمزيق وحدته .

وأرى –?من المناسب?–?فى ختام هذا البحث أن أسوق مثلاً عمليًا لأحد قادة الحركة الإسلامية المعاصرة ، وهو الإمام حسن البنا –?رحمه الله?–?حيث استفاد هذا الإمام الجليل من الاختلافات الفقهية ، واعتبرها مدخلاً لترشيد العمل الإسلامى المعاصر على النحو الذى أشرنا إليه .