??–?إن الفقه يعنى الفهم والقدرة على استنباط الأحكام من أدلتها التفصيلية ، وقد منح الله الأئمة الفقهاء قدرة فى هذا الجانب لم تتوفر لغيرهم ، حتى قيل فى شأنهم " المحدثون صيادلة والفقهاء أطباء " .

يقول الإمام الشاطبى –?رحمه الله?–?فى كتابه " الاعتصام ? الاعتصام ، جـ2 ص362 - بدون تاريخ أو اسم مطبعة?إذا ثبت أن الحق هو المعتبر دون الرجال ، فالحق أيضًا لا يعرف دون وسائطهم بل بهم يتوصل إليه ، وهم الأدلاء عليه ؛ ويؤكد فى موضع آخر أن هؤلاء الأئمة رضى الله?يتبعون من حيث كونهم أدوات تدل الناس على الحق لا غير ، فيقول صلى الله عليه وسلم???" إن العالم بالشريعة إذا اتبع فى قوله وانقاد إليه الناس فى حكمه ، فإنما اتبع من حيث هو عالم وحاكم بها وحاكم بمقتضاها ، لا من جهة أخرى ، فهو فى الحقيقة مبلغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، المبلغ عن الله جل جلاله ، فيتلقى منه ما بلغ على العلم بأنه بلغ ، أو على غلبة الظن بأنه بلغ ، لا من جهة كونه منتصبًا للحكم مطلقًا ، إذ لا يثبت ذلك لأحد على الحقيقة ، وإنما هو ثابت للشريعة المنزلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وثبت ذلك له صلى الله عليه وسلم وحده دون الخلق من جهة دليل العصمة ، والبرهان أن جميع ما يقوله أو يفعله حق المرجع السابق ، جـ2 ص342 " .

ومن هنا رأينا كثيرًا من الناس ، عوامَّ وعلماء ، قدامى ومحدثين يتمذهبون بمذاهب الأئمة الأربعة دون أن يروا فى ذلك ما يغض من قيمتهم العلمية .

وفى طبقات الشافعى للسبكى ، وطبقات الحنابلة لابن رجب ، وطبقات المالكية لبرهان الدين المدنى ، وطبقات الحنفية للحافظ القرشى أسماء كثيرة لعلماء أجلاء كانت لهم جهودهم المشكورة فى شتى المجالات ، ولم يروا تعارضًا بين هذه الجهود ، وبين الأخذ بمبدأ التمذهب .