لذا كان من الواجب على الداعية أن يقدم الفرائض على السنن ، وفرض العين على فرض الكفاية ، وأن يقدم متعدى النفع على القاصر?، وأن يقدم العمل الدائم على المنقطع ، وأن يعتبر مصلحة جماعة المسلمين ويقدمها على مصلحة الأفراد .

ومن هذا المنطلق نجد أن الإمام ابن القيم يعيب على هؤلاء الذين اختلطت عندهم الأولويات فيقول : ??رأيت كثيرًا من الناس يتحرزون من رشاش النجاسة ، ولا يتحاشون عن الغيبة ، ويكثرون من الصدقة ، ولا يبالون بمعاملات الربا ، ويتهجدون بالليل ويؤخرون الفريضة عن الوقت ، فى أشياء يطول عدها من حفظ فروع وتضيع أصول .. فالله الله فى تضيع الأصول "??صيد الخاطر ، ص156) .

ويشير الجاحظ إلى مراعاة الأولويات فى المجال النظرى فيقول?????ولا تلتمس الفروع إلا بعد إحكام الأصول ، ولا تنظر فى الطُرف والغرائب ، وتؤثر رواية الملح والنوادر "??البرهان والعرجان للجاحظ ، ص3)??

وفى الدعوة أولويات

إن البدء فى الدعوة بالأساسيات من دلائل فقه الدعوة ، وأن البدء بإصلاح العقيدة فى قلوب المسلمين ، وبإنشائها فى قلوب غير المسلمين لمن أهم الأولويات التى يجب البدء بها .

والعقيدة التى أعنى البدء بها هى أركان الإيمان التى تربط الفرد بربه عز وجل?، وليست تلك الفلسفات ، ودروب علم الكلام ومزالقه .

ويجب علينا فى هذا الجانب أن نراعى الفرق الكبير بين العقيدة كأركان عامة يجب على كل مسلم الإحاطة بها ، ولا يقبل الخلاف عليها ، وبين شرح العلماء لهذه الأركان ، فشروح العلماء رؤية بشرية تحتمل الإصابة والخطأ ، وليس الكفر والإيمان .

ومن هنا ضل من نسب العقيدة إلى شخص بعينه ، أو شرح بعينه ، أو قسم الناس من ناحية العقيدة على حسب الرؤية الفكرية أو الدراسية .

ومن المعايير التى ينبغى الرجوع إليها أن نهتم بما اهتم به القرآن والسنة