??إن الحالة التى تشخصها هذه الواقعة ليست من الأحوال العامة ، وإنما هى حالة استثنائية?،?وهنا?نطرح سؤالاً?على?أولئك الذين يريدون?أن نحمل ما لا نطيقه ويجعلونها عامة : هل وصل لنا أن عمر لم يقم حدًا بعد هذه الواقعة ؟ ومن له يسير علم بالأصول يستطيع أن يكتشف أن هذه الحالة استثناء من قوله : ??وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ??(سورة المائدة – الآية 38)?، الذى خصصه قول الرسول صلى الله عليه وسلم???«?ادرأوا الحدود الشبهات »?(الجامع الصغير ، السيوطى ، رقم " 314 ")?، والشبهة هنا تجويع الرقيق . وهذا لا يعنى أبدًا أن عمر صلى الله عليه وسلم?اجتهد مع وجود النص كما يتوهم بعضهم?(انظر مقالاً بعنوان : " لا اجتهاد مع النص " ، جريدة العلم ، الفكر الإسلامى ، أحمد بوعيد ، 5/3/1999م) .

??–?خرج عمر رضى الله عنه?من الليل فسمع امرأة تقول :

??تطاول هذا الليل واسودت جوانبه ... وأرقنى ألا خليل ألاعبه

فوالله لولا الله أنى أراقبه ... لحرك من هذا السرير جوانبه

فسأل عمر ابنته حفصة : كم أكثر ما تصبر المرأة عن زوجها ؟ . فقالت : ستة أشهر أو أربعة أشهر ، فقال : لا أحبس أحدًا فى الجيش أكثر من ذلك?(ابن كثير ، تفسير القرآن العظيم ، " 1/333 " ، فى تفسير الآية 224 من سورة البقرة)??

إن عمر بن الخطاب رضى الله عنه ?بفعله هذا يريد أن يجنب نساء المسلمين الوقوع فى الفاحشة ، والجميل فى هذا الأمر أنه لم يبرر وقوع الفاحشة أو إمكانية وقوعها بحبس الرجال فى الجيش –?وهو أمر اقتضت مصلحة المسلمين العامة –?ولكن درء المفسدة أولى من جلب المصلحة .

??–?وعن وبرة الكلبى قال :