والمضطر فى رأى الجمهور هو من ألجأه الجوع إلى الأكل ، وأضيف إليه عند بعضهم من أكره على أكل الحرام ، كالرجل يأخذه العدو فيكرهونه على أكل لحم الخنزير ، وغيره من معصية الله تعالى (التفسير المنير ، 2/87) .

وليس أكل الميتة عند الضرورة رخصة ، بل هو عزيمة واجبة ، ولو امتنع من أكل الميتة كان عاصيًا (الجصاص ، أحكام القرآن 1/24) ، وهذا مراعاة للنفس البشرية وأحوالها ، والتيسير عليها ، ورفع الحرج عنها ، مصداقًا لقول الله تعالى : ??مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ ??( سورة المائدة – الآية 6)?،

وقول الله جل جلاله?????يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفاً ??( سورة النساء – الآية 28)?، وقوله : ???لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا )( سورة البقرة – الآية 286) .

مكانة فقه الواقع فى المنهاج النبوى

إن الله جل جلاله?خاطب نبيه بالقرآن ، وكانت مهمته التبليغ والتبيين لما جاء فى الكتاب العزيز ، وكان عليه الصلاة والسلام قرآنًا يمشى على الأرض ، لما كان يتمتع به من صفات قرآنية عليا ، فكانت سيرته منهاجًا واقعيًا .

وقد رأينا مكانة الواقع فى القرآن الكريم ، ونبحث الآن فى السيرة النبوية عن بعض مظاهر تقدير الواقع ، لتكون لنا منارًا نستضئ به فى صحوتنا المباركة ، ذلك أن ??العودة إلى بعض مراحل السيرة فيما قبل مرحلة الاكتمال والكمال للمجتمع القدوة ، ومحاولة الاستفادة بها لحل المشكلات المشابهة ، من واقع المجتمع واستطاعته ، لا تعنى هنا النكوص والتراجع ، بمقدار ما تعنى المراجعة للواقع وظروفه واستطاعته ومحاولة تحضيره ، والنهوض به فى ضوء الرؤية الشاملة لمسيرة مجتمع القدوة "?(عمر عبيد حسنه فى تقديمه : " المنهج النبوى فى التغيير الحضارى " ، لبرغوث عبد العزيز بن مبارك ، ص11) .