- المقام الثانى : تقرير أحوال صالحة قد اتبعها الناس ، وهى الأحوال المعبر عنها بالمعروف فى قوله عز وجل?????يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ??( سورة الأعراف – الآية 157 ؛ الزحيلى ، التفسير المنير ، 3/16) " .

فما كان صالحًا من الأحوال لم يلغه القرآن ، بل أبقى عليه ما دام لا يعارض مبادئ الإسلام ومصلحة المسلمين ، كالطواف والسعى ، أما ما كان مناقضًا لذلك فالإسلام ألغاه أو عدله حتى يصبح وفق الإسلام ، كتعدد الزوجات وعقوبة القاتل .

وكغيره من الأحكام أحال القرآن الحكم والتقدير فيها للعرف ، والمعروف بين الناس ، وذلك لحساسيتها وخطورتها ... والعرف ما تألفه الطباع السليمة ويستحسنه العقلاء ، يقول الدكتور وهبة الزحيلى : " ولا يذكر المعروف فى القرآن إلا فى الأحكام المهمة ، مثل قوله تعالى فى وصف الأمة الإسلامية : ??وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ??( سورة آل عمران – الآية 104) ، وفى تبيان الحقوق الزوجية : ??وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ )( سورة البقرة – الآية 228) ، وفى الحفاظ على رباط الزوجية قوله : ??فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ )( سورة البقرة – الآية 229) "( الزحيلى ، التفسير المنير ، 4/299) .

وقد شرع الله جل جلاله?لنبيه صلى الله عليه وسلم?الأمر بالعرف فى قوله تعالى : ??خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ??(سورة الأعراف – الآية 199) ، ومن هنا اعتبر العرف سبيلاً لمعرفة الحكم ، وعده بعض الأصوليين مصدرًا من مصادر التشريع الإسلامى ما لم يخالف نصًا .