واستشكل سيبويه بعض الآيات التي يُنزل فيها غيرُ العاقل منزلَةَ العاقل، وهي: ? ? ? ? ?? (الأنبياء:33)، ?? ? ?? (يوسف:4)، ?? ? ? ?? (النمل:18)، فسأل أستاذه الخليل عنها، فأجاب(1): بأنه بمنزلة ما يعقل ويسمع، لمَّا ذكرهم بالسجود، وصار النمل بتلك المنزلة حين حَدَّثْت عنه كما تُحَدِّث عن الأناسيّ، وكذلك ? ? ? ?? لأنها جُعِلَت في طاعتها، وفي أنه لا ينبغي لأحد أن يقول: «مُطِرنا بِنَوْء كذا»، ولا ينبغي لأحد أن يعبد شيئاً منها، بمنزلة مَنْ يعقل من المخلوقين ويُبْصِرُ الأمور.

واختلف المفسرون في توجيه قوله تعالى: ?? ? ? ? - پ ... ٹ ٹ ٹ ٹ - ? ? ? (الواقعة:17_22) في عطف ??? المرفوع:

فذهب سيبويه(2) إلى أن العطف مقدر على المعنى، ويعنون به أن العطف لا يجري على لفظ سابق، وإنما هو مقدَّر على معنى ما يتقدم بتأويل، قال: «ولما كان المعنى في الحديث على قوله: (لهم فيها)، حَمَلَه على شيء لا ينقض الأول في المعنى». ثم استشهد بطائفة من الشواهد الشعرية يجري فيها العطف على المعنى، نحو(3):

يَهْدي الخميسَ نِجاداً في مطالعها إمَّا المصاعَ وإما ضَرْبةٌ رُغُبُ

وذهب طائفة من العلماء إلى ما ذهب إليه سيبويه كالطبري(4)، وقدَّر قوله :??? على الابتداء، ورفعُه على معنى: وعندَهم حورٌ، أو لهم حور. أمَّا أبو حيان(5) فقدَّر العطف بالمعنى بقوله: «هذا كله وحورٌ عين»، وقدَّر الزمخشري(6): «وفيها حور».

أما أبو البقاء العكبري(7) فقدَّر قوله: ??? معطوفاً على قوله ??? وقال: «يَطُفْنَ عليهم للتنعُّم لا للخدمة».