اجتمعت به فىي ذى القعدة سنة ست وثلاثين وثمانمائة بحلب فى رحلتى إليها ، ثم قدم القاهرة بعد سنة أربعين وثمانمائة فأقام بالمؤيدية على عادته فى الخلوة والانجماع عن الناس ثم لما ولى الظاهر جقمق أقام عند ولده بالغور وتردد إلى الاكابر بعزة وعدم مكاثرة ، وهو من ذهاة الصوفية .

-183 - بلال بن السروى [بفتح المهملتين وكسر الواو] الحجازى ، الشيخ الصالح المعمر الزاهد .

ولد ببلاد الطائف في سنة خمس وأربعين وسبعمائة موافقة لما أخبرنى فى سنة ست وأربعين وثمانى مائة أن عمره مائة سنة وسنة . ثم انتقل وعمره نحو الخمس سنين إلى دمياط ، واستمر يتردد فى البلاد ما بين دمياط وإسكندرية والقدس وغيرها ، ويواظب الحج ، إلى أن كنت فى جمادى الأخرة سنة ست وأربعين وثمانمائة في جامع الأشرف برسباى بمدينة الخانكة من ضواحى القاهرة وكنت فى جهد كبير بسبب فراق شخص من أصدقاتى . ونظمت فيه قصيدة رائية أولها ، ألا أيها المزى هذ النوى ظهرى وحقك لما أن ركبت على الظهر لقدكنت أشكو مر عيشى إليكمو فها أنا أبكى اليوم جهدى على المرى وتوجهت منه راجعا إلى القاهرة يوم الأحد سادس عشر الشهر المذكور قبيل .

العصر ، ثم عدت إليه ومعى صهرى والتفى عبدالرحمن بن القطب أحمد القرقشندى الشافعى يوم الأربعاء سادس : عشرى الشهر فأخبرنى الشيخ الفاضل عبد القادر الطرخانى [بالخاء المعجمة] والشيخ أحمد بن سميط [فتح المهملة أوله] بواب الجامع أن هذا الرجل جاء بعد توجهى يوم الأحد المذكور بقليل وقال لابن سميط أين الرجل الذى كأن عندك وشرع يثنى على خيرا ، فقال له البواب ممن هوا فقال : والبقاعى فقال : ذهب . فتأسف على فوات اللقاء وقال: والاجتماع مقدرا ، فلما أخبرت بذلك طلبت الذهاب إليه فأشار عبد القادر بأن يذهب هو فينظر أين هو ، فذهب وأخبره بي فجاء ، فإذا رجل نخيل أدم اللون ، مرفوع القامة إلى المطول ، صغير اللحية ، شبخ هم على رأسه طاقية عليها منديل جاعله على هيثة الطيلسان من غير عمام ، وعليه قميص أحسب أنه ليس عليه غيره، فقمت إليه فالتزمنى وشرع يسلم على سلاما بالغا ويتأنس بى ، فأردت أن أجلسه في صدر المكان فأبى وجلس أمامى ، وشرع يباسطنى بالكلام ، ويذكر لى أنه أتى من ذمياط ، وأنه تأسف على عدم لقائى أولا ، ثم يقول لكن الاجتماع مقدر ويلتفت إلى كل من صاحبنى ويسلم عليه ويتأنس به وذكر لى بلاده وتردده في البلاد ، وأن سنه مائة [ سنة] وسنة ، وأنه حج خمسين حجة ، وأنه لا يأكل لأحد شيئا ويحقرأمره فى أثناء ذلك ، وينسب إلى نفسه عدم العقل ، ويتلوفي غضون ذلك أيات من القرأن في مواضع شتى أوجبت عندى الظن أنه يحفظ القرآن ، فذكر له عبد القادر الطرخانى أنه يريد الحج وأنه يخشى من شبق به قد أذاه ، فكتب له على أربع خوصات أو خمس شيئ وأمره أن يحرق الخوص ويضم ما تبقى منه النار ويصحنه ويجعله على وسطه في خرقة ، فتمادى وشكى إليه صهري صداعا يجده فأمره بكتابة تسعين صادا وقوله تعالى، ألم تر إلى ربك كيف مد الظل إلى أخر الآأية ، وأن يضع الورقة التي كتبها فيها على جبينه ويضع بين حاجبيه قليلا من المر فسالته هل سمع شيئا من الحديث وهو صغير أو سمع أحدا من أهل الخير ينشده شيئا من الشعر ينشدناه ، فلم يخبرنى عن الحديث بشىء ، وحقر الشعر وأشار إلى أن الاشتغال بالقرأن هو المقصود] أو نحوذلك ، وقرألى الفائحه ودعا لى . وسالته ألا ينسانى من دعائه بأن الله تعالى يرزقنى العلم النافع والعمل الصالح ، ويميتنى شهيدا ثم أقيمت صلاة المغرب فلما صلينا قال إنه يتوجه إلى حاجة .- وأشار بيده نحو زاوية الأعجام - ثم راح عجلا جدا فأكدت عليه أن يعود إلى وخطرلى أن أساله إذا عاد أخذ شى ء منى من الدنيا فقبلنى وذهب ولم يعد ، ولما أصبح ذكر لى عبد القادر أنه سأله التوجه إلى فقال : [يا عبد القادر لا تعترض على ولم يأت . لكن تغبطت بلقائه وسررت بدعائه لي جدا ، كان الله لنا وله ، ونفعنا ببركته وجمعنا به في خير . أمين - 184- بلفيس بنت الشيخ أحمد بن محمد بن بشر بن الشيخ الصالح محمد المطرى بنت أخت بركة بنت سعد المقدمة ولدت.........