البسيط إن حلت الشمس بالإشراق في الحمل فذاك وقت وجود الشرت والنهل فاشرب إذا جاء وقت الشرب واغتنم جنس الشراب الذى يبرى من العلل لو واختر لشربك أبهى مجلس بهج لا تستمع عذلا فى مجلس عدل إن هب ريحان فاستغنم عواصفه قبل السكون وهذا جاء فى المثل واقطع عن القلب هما من تعلقه بالسعى فى الرزق ، فالممنوع لم يصل الهم ينخل أجسام الرجال ومن علاجه ألهم لم يبرح بمنتخل بحمل رزقك لم تؤمر فما لك لا تحط عنك الذى أعياك من ثقل واستعمل الفكر فيما قد خلقت له وعن طريقة أهل الفضل لا تمل واختر نديما جميلا كيسا فطنا عما يليق بتلك الحال لم بحل إذا رأى القول محتاجا إليه يقل وإن رأى الصمت أولى فيه لم يقل عجل مخافة أن يمضى الزمان ولم تبلع به أملا أو فيه لم تنل وإن دعوك بلوم في العجالة قل حقا] فقد خلق الإنسان من عجل خذ فى النشاطة لا تكسل تذل وهل يحظى بكاس وكيس صاحب الكسل وإن فقدت نديما صالحا فإلى رب العباد تعالى بالدعاء ابتهل واسأل إلهك أن يصفيك من كد وأن تبلغ منه الخير فى الأمل موسلا بأعز الرسل منزلة وأكمل الكل في علم وفى عمل هو الذى بشرت رسل الإله به وذكره شائغ في الأعضر الأول قبل النيين تقديرا نبوتة وجاء أخر مبعوت من الرسل بدرا تكئل نووا لم يزل أبدا منزها عن وقوع النقص والأفل أتى بشرع فويم جل عن عوج وملة ظهرت فاقت على الملل والمعجزات له في الأرض باقية على التداول بين الخلق لم تزل انظر لقرأنه كم فيه من عجب يتلى على مدى الأيام والدول مديحه سهل عذب لمادحه وعند عاشقه أحلى من العسل يا سيدا سادت الرسل الكرام به وإنه أمن ذى خوف وذى وجل صلى عليك إله العرش ما ضحكت أزهارروض لأجل العارض الهطل وله الطويل أللعقل هل أصبحت يا صاح تنسب بزعمك أم للجن هأنت أنسب؟

إذا قلت إن العقل فيك ممكن فما لك بعد الشيب أصبحت تلعب فأنت كمن أمسى يزهد غيره ولكنه فيما يزهد يرغب من الحيوانات اتخذت طبائعا أطارية أم طيفها بك أغلب يرى لك بطش عند غيظ كما يرى من السبع الضارى وناب ومخلب وتعجب ممن ذي الفعال فعاله فحالك معه إن تغجب أعجب وتروى عن الصلاح وصف تأدب فهلا بما تروى له تتأدب وما العقل إلا للفتى خير زينة وأفضل ما فى العبد عقل مركب إذا كمل العقل استقام به الفتى وأصبح للعلياء والعز يخطب ويفرف عقل المرء إن كأن خاملا بنهله من الدنيا شرفا يذهب فما دام قلب المرع يهوى حطامها فهذا شحيح العقل فيما يجرب فوالله إن العقل أغلى نفائس به يسعد الإ نسان قطعا ويغلب وما هو إلا سر ربك مودع إذا نفذ المقدور بالعقل يسلب سل الله عقلا وافرا متوسلا بمن هو أوفى الخلق عقلا وأنجب محمد المبعوت للخلق رحمة رسول إله الخلق وهو المقرب تبى به طاب الزمان واصبحت بتربته تسمو على الأرض يثرب وأول من ينشق عنه ضريحه وفوق براق النور للحشر يركب وعند إياس الناس يبذى أنا لها إذا كل إنسان من الرعب يرعب وأفضل من يكسى من النور حلة وتأتى له الحور الحسان ترحب ويسمع من مولاه جل جلاله حبيبى تمن تعط ما أنت تطلب وأبهى حياض الرسل فىي الخشر حوضه وميزانه من فيه أكلد يسكب له رتب ما نالها قط مرسل ولا ملك عند الإله مقرب وبانت له الآيات من قبل بعثه ومن بعده ففضلها بيس يحجب أما فاهت الاحبار جهرا بنعته وقام به قس على النعت يخطب وكان يرى فى الليل مثل نهاره وينظر سعى النفل والليل غيهب وقد مس ضرعا لم يكن فيه قطرة من الدر فاستوفى من الدر يحلب أيا خير من سارت إليه نجائب أنلهو وباقى العمر قد أن يذهب وإنى لمسئول وإنى محاسب وما فعل الإنسان لا شك يحسب ولكننى أممت بابك سيدى وحاشا لعبد أم بايك ينكب عليك صلاة الله ما طار طائر وما لاح فى جنح الغياهب كوكب وله ، الكامل من لم نجده كاملا فىي عقله فالنقص يدعى عالبا فى فعله والعقل يعرف فى الفتى بقرائن تذرى لمن يرفى يضيبب بنبله فمن القرائن أن تراه صادقا بشواهد مشهودة في نقله ويقول قول الحق ساعة غيظه وكذا يكون بجده وبهزله ومن القرائن أن تراه لم يزل يرد الحلال لرعية فى أكله وإذا أتى منه الفساد فنادر ولم يكن متعمدا لمحله والعقل كنز مطلب ما ناله إلا الذى هوفى الورى من أهله عاشر وجرب إن بليت فإن تجد من صاحب وقع الخيانة خله واهجره إن لم يستقم حبل الصدا قة لا تصله بحبله من لم يؤثر فيه وعظ لم يخف عيبا ولم يعدل لصاحب عزله لم تلق إلا كاذيا فى قوله متمزلقا عند العهود بمطله هيهات هل لك صاحب فىي شدة يدعى كما هو فى الرخاء وجزله إن نلت هما من صديق فالذى يلقاه متلك فد تضر رسله واطلب من الله السلامة والرضا وزيادة من قيض قائض فضله متوسلا برسوله ظه الذى مولاه أخرجه خلاصة رسله وكذلكم حمل الرسالة كلها فأتى بصبر كامل في حمله وأتى إلى الدنيا وسائر أهلها فى عفلة كل يجول بجهله والرسل من أنواره قد كونوا وتصوروا فالفرع طاب بأصله ما أبصرت عين له من متيه من بعده يوما ولا من قبله فاق الملاح بحسنه وبظرفه وبنوره وبعطره وبشكله هو أعقل العقلاء أعبد عابد عيد الإله بفرضه وبنفله وعليه ظل فى غمام فوقه فله الغمام مسخر مع ظله برمال كل الأرض شبه عقله وعقول كل الخلق حبة رمله والحق أطلعه على أنواره وكذا على الذين المكرم كله وبه القلوب تألفت فمن الذى بعد الشتات به ألم بشمله؟