ثم انتقل الشريف صلاح الدين بأهله إلى القاهرة فسكن بالصحراء واستمر مقيما بالقاهرة ، ولازم الشيخ ولى الدين العراقى فأخذ عنه الفقه، والحديث، والأصول ، والنحو والمعانى، والبيان ، وكتب أماليه . وأخذ الفقه أيضا عن النور الأدمى ، والشمس البرماوى ، والبرهان البيجورى . والنحو عن الشمس الشطنوفى ، والشمس بن هشام . والعروض وغيره من علم الأدب عن البدر الذماميني ، وقرا عليه جميع شرحه على الأجرومية إلا قليلا من أخره وحضر دروس الشيخ عز الدين بن جماعة قال : ومن مشايخى -ز العلامة المحقق المربى الشيخ يحبى بن محمد الشادلى ، أخو سيدى أبى بكر الشادلى المشهور ، قال : فرات عليه حزب الشيخ محبى الدين النووى ، أنبانا الشيخ يوسف العجمى ، أنبأنا الشيخ عبد الرحمن الإسفرايينى ، أنبانا المصنف .

وكتب إليه الخط الحسن جدا ، ولازم الاشتغال مع التخلى عن الوظائف الدنيوية بل كان يلم شعثه من النسخ وأنشدنى فى ذلك سنة سبع وثلاثين، وأشار إلى أنه ينتقى ما يكتبه كتابتى أشكرها فكم لها من عائد فرأس مالى أخذها واستزيد فائدة وكان ذا حظ من الأتراك وعنى بالأدب فنظم كثيرا وجمع فى الأدب مجاميع عدة منها رياض الألباب ومحاسن الآداب، والمرج النضر والأرج العطر ومطلب الأديب، ونظم فى الخيل أجوزة فى خمسمائة بيت ، ونظم نخبة الفكر لشيخنا حافظ العصر ، وغير ذلك فأكثر ومن تصانيفه فى غير ذلك فضل صلاة الجماعة فى جزء لطيف ، وشرح الأربعين النووية في مجلدة مسودة.

وحج مرارا ، أولها سنة ست وعشرين وثمانمائة ، وجاور مرتين، وسافر إلى دمشق ، وزار القدس والخليل ، ووصل فى الصعيد إلى فوض ، ودخل الإسكندرية وكتب الكثير بخطه الجيد ، وهوكثير الإيثار للانقطاع عن الناس . وولى بعد سنة خمس وبلائين تدريس مدارس بأسيوط ، الشريفية ، والفائزية ، والبدرية الخصيرية ونظرها فلم يتم له ذلك فاستمر منقطعا على الاقتيات بالكتابة إلى أن بنى الأمير حاجب الحجاب [ فراقجا] الحسنى مدرسته بخط جامع بشتك وجعله خطيبها وإمامها فكفاه مؤنة كبيرة .

لقيته سنة أربع وثلاثين وأجاز باستدعاتى ، وشافهنى بها، وانتقيت من أمالى الشيخ ولى الذين أبى زرعة العراقى أناشيد وقرأتها عليه ، وأنشدنى من لفظه نظمه كثيرا منه ما قاله ، وقد كتب إليه صاحبنا البارع شهاب الدين بن المبارك شاه يطارحه فى كريم ، تجاسر العبد حسب الإذن منك له قد وراح من شيخه بالسعد مقرونا ملكت رفى أسديت من كرم قد كنت عبدا رقيقا صرت مأذونا يقبل الأرض التي بدت أمالنا لسماحتها يد الأطماع وينهى أن تمسك بقوة الطباع وقال: يأ إماما أنت شرف ت المعانى والمعالى لك وصف من الأحاجى قد أتى مثل الغزال فأجابه السيد ما أنشدنيه فى شوال سنة 37 - تأمل الطرف ما أهديت من أدب أظهرته بعد ما قد كان مكنونا .

وقد أجبت ولم أمنحك جائزة بذا رقيت وما قدمت موزونا وبعد فقد وقفت على ما شنف الأسماع وامتثلك المرسوم المطاع وطارحت بميسور المستطاع فقلت - رأق ما حاججت فيه بكلام كاللآلى قفت أو جودت نظما متشفقا جاد بمال وأنشدنى في ذى الحجة من السنة ما قاله ، وقد كتب إليه الزين بن الخراط عند حضوره من دمشق فلم يسلم عليه السيد ألا منصف ممن أود قإنه يعاملنى بالصد مما أعامله نزحت عن الأوطان ثم أنيتها فأعرض حتى لا سلام براسله وتعلم منى أن عندى لقاؤه فمن لى به من مقبل فأقابله فأجابه بقوله : رمى العبد عتب منك أضحى فؤاده بنبل ملام أنت للجرخ نائله بعقد نظام زين لفظك دره وسحركلام غير فكرك تأمله بلابل لفظ أطربته بسجعها فطارت به شوقا إليك بلابله تهن بهذا العام مقتبل الهنا إذا ما مضى عام يهنيك قأبله فكل عباب دون سؤرك قطرة وكل سحاب دون ظلك وأبله ومات ليلة الأربعاء ثانى عشر صفر سنة ست وخمسين وثمانمائة بالقاهرة بمدرسة قراقجا الحسنى وكان خطيبها ، وصلى عليه قاضى الشافعية الشرف يحتى المناوى ] -445- محمد بن أبى بكر بن عمر بن عرقات بن عوض بن القطب أبى السعادات ابن أبى الطاهر محمد بن أبى بكر بن أبى العباس أحمد بن الفخر موسى بن الرشيد عبد المنعم بن التقى على بن الضياء أبى القاسم عبد الرحمن بن أبى المعالي سالم بن الأمير مجاهد عز العرب بن وهب بن مالك - الناقل من الحجاز- ابن عبد الرحمن بن مالك ابن زيد بن تابت الأنصارى الخزرجى البخارى الشيخ محب الدين أبو اليمن ابن الشيخ زين الدين القمنى .