ولد قبل سنة سبعين وسبعمائة في مخلة أبى الهيثم ، ثم انتقل إلى مصر فخدم الشيخ طلحة فعرف به ، وحج مرتين ، وأقام بتربة برقوق بوابا ، وسمع الجمال الجندى الخنبلى وأجازله جماعة منهم ، عائشة بنت عبد الهادى . أجاز باستدعائى وشافهنى بالإجانة . 346- عبيد الله بن عوض بن محمد ، الجلال بن التاج ، الشرواني الأصل والمنشا الأردبيلى المولد ثم القاهرى الحنفى حدثنى قاضى القضاة بدر الدين بن التنسى المالكى قال :كان الشيخ عبيد الله معظما عند الأتراك منسوبا إلى علم ، وكأن الأمراء في أواخر القرن الذى قبل هذا يتنافسون فى سماع الحديث ، وكأان كل أمير يجعل عنده شيخا ، يسمع ويدعوا الناس للسماع وكان جلال الدين ابن فقاضى القضاة بدر الدين ابن أبى البقاء محبا فى التقدم والرفعة والتصدر فى المجالس ، وكان داهبة عظيمة ، وكانت هيئة الشيخ عبيد الله رثة فأراد أن يجلس فوقه فلم يمكنه ، وكان الشيخ عبيد الله من الذهاة يغيظ ولا يغتاظ ثم رأى رغبته فى ذلك ، فقال : إن كنت تريده فأعطنى خمسمائة درهم فأعطاه ، وكان يجلس فوقه ، وكان هذا فى بيت أيتمش . فاتفق أنهم حضروا يوما فى بيت نوروز فأراد أن يجلس فوقه فلم يمكنه الشيخ عبيد الله ، وقال له : إنما أخذت منك العوض على الجلوس فى بيت أيتمش ، وأما غيره فلا ، وإن كنت تريد ذلك فجدد عوضا وحكى الشيخ شمس الدين القاياتى أن الشيخ عبيد الله كان شافعيا وكذا أسلافه ، ولبعض أبائه مصنف في مذهب الشافعى ، وذلك أنهم من أردبيل) وهى بلد الشافعية ، وأنه إنما تحنف على يد يلبغا ، وذلك أن يلبغاكان يقول : من ترك مذهب الشافعى وتخنف أعطيته خمسمائة وجعلت له وظيفة ، ففعل ذلك جماعة منهم هو ، ومنهم الشيخ سراج الذين الذى اشتهر بقاريىء الهداية وحكى أن الشافعى رؤى فى المنام معه مسحاة( فقيل : ما تفعل فقال : أخرب الكبش ، هو بيت يلبغا فنكب يلبغا وخرب بيته إلى الأن وحكى لى القاضى بدر الدين - المشار إليه - مما شاهده من رياضة قاضي القضاة ابن حجر ودهائه ، أنه كان في زمن الأشرف عند ولى الذين بن قاسم مولد ، ودعى قاضى القضاة ابن حجر ، وكان القاضى علم الدين صالح بن السراج البلقينى قد حضر لحاجة ، وكان جالسا إلى بعض المخدة فلما جاء ابن حجر توسط المحدة وأسند ظهره إليها ، فجلس ابن حجردونها ولم يتأثر ، وأنصف في السلام ، فلما جلس أدخل يده من ورائه وأمسك أذن المخدة من حيث لا يشعر أحد ، وشرع يخصه بمزيد سلام ، فأجابه وانحنى معظما له ، فجذب أبن حجر المخحدة بسرعة لم أر مثلها ، فصارت خلف ظهره فاستند إليها ، وشرع يكمل بقية كلامه وهو مستند . فلما رأى القاضى علم الذين ذلك انزعج واستخفه الغضب إلى أن قام من هناك ، فجلس على حافة الإيوان ، فقمت أترضاه فلم يعد ، وجاء صاحب المنزل فلم يقد . فلما أرادوا مد السماط تخير صاحب المنزل ، والححنا عليه في السؤال أن يقوم إلى مكانه لأجل السماط فلم يفعل ، وقال : اجعلوه قدامى . فلما أيسوا منه ذهبوا فمدوه قدام ابن حجر ، فلما وضعوا بعضه قام ابن حجر وقال : تحن نذهب إلى عند قاضى القضاة . وأتى إلى عنده فنقلوا السماط ومدوه هناك ، وهذه من أغرب الحكايات - 347 - عثمان بن أحمد بن عتمان بن محمود بن محمد بن على بن فضل بن ربيعة ، الشهير بابن تقالة - بالمثلئة المضمومة وتشديد القاف - الدمشقى الشافعى فخر الدين ابن شهاب الدين ابن الإمام فخر الدين النقاش ولد فى العشر الاخير من رمضان سنة . . فاشتغل في فنون العلم كثيرا ، وله حافظة عظيمة وهمة عالية . حكى لى الشيخ الإمام زين الدين بن حجر : أنه كان يراه يدرس فقتطلب نفسه حاجة ضرورية فيقول : والله لا أبلغك ما تريدين إلا إن حفظت الراتبة ، ثم يدرس أحيانا حتى تطلع الزبد على شفاهه ويغمى عليه . انتهى وحكى لى هو أنه كان فى غاية [الفاقة] فكان في حال الطلب يأكل قشور الليمون ولا يصده ذلك عن طلب العلم ، وجد فى ذلك واجتهد . تم خالط الصوفية ، فاختلى واشتغل بعلومهم حتى شارتهم فيها ، واعتنى بالروحانيات فبرع بكثير منها وقد شكى إليه شخص من أصحابنا أن بغلته فقدت ، فكتب له فى ورقة أحرفا مقطعة ، وجعل شاهدته فيها مسالة ، وأمره أن يجعلها فى الاصطبل ، فعادت البغلة . وغالب ظنى أنه من يومها واشتغل فى الهيئة وعلوم النجوم حتى يقال إنه حل الزايرجة، ونظم الشعر الكثير . ويزينه مع ذلك الشكالة الحسيبنة ، والكلام العذب ، والصوت الشجى ، وعدم الترداد إلى الناس ، غير أن عنده خفة وعدم ثبات في الشدائد . شاع عنه وذاع أنه ادعى أنه السفيانى ، وخرج على المؤيد بأرض عجلون في ربيع الأول من سنة ست عشرة وثمانمائة ، فكتبت من تاريخ شيخنا العلامة الحافط تفى الدين أحهمد بن على المقريزى مؤرخ القاهرة ما نصه : أأوظهر بقرية الجيدور ، وحلف أهل البلاد ، وأقطع الإقطاعات ، وأمر عدة من الناس ، وقال : أنا السلطان الملك ابن الأعظم السفيانى فاجتمع عليه خلق كثير من غرب وترك وعشير ، وسار بألوية خضر إلى وادى البايس من جبل عوف بمعاملة عجلون ، وبت قصاده بكتبه ، ووقع عليها تحت البسملة السفيانى ونصها : إلى حضرة فلان أن يجمع فرسان هذه الدولة السلطانية الملكية الإمامية الاعظمية الربانية المحمدية السفيانية أعلاها الله تعالى وشرفها [وأ أنفذها في الآفاق وصرفها ، ويحضروا بخيلهم ورجالهم وعددهم مهاجرين إلى الله وإلى رسوله ، ومجاهدين فى سبيل الله تعالى . ثم دخل عجلون في تاسعه بعسكركثير فيه سلاح دارية طبردارية فأقطع الإقطاعات وكتب على القصص ، يكتب كما يكتب السلطان ، فقبل الناس الأرض بين يديه فى ساعة واحدة وهم زيادة على خمسمائة رجل فى وقت وأحد معا ، وخطب له على منبر عجلون ، فقيل السلطان الملك الأعظم السفيانى . ونادى ببلاد عجلون أن مغل هذه السنة يسامح به الناس ، فلا يؤخذ منهم شيى ، وفيما بعدها يؤخذ منهم العشر فقط ، ويترك أخذ الخراج وأخذ المكس ، فإن حكم الترك قد بطل ولم يبق إلا حكم أولاد الناس : فثار عند ذلك غانم الغزاوى وجهز إليه [ طائفة] طرقوه وهو بالجامع وقاتلوه ، وقبضوا عليه وعلى ثلائة من أصحابه بعد ما ركب وقائلهم ، فاعتقل الأربعة بقلعة عجلون وكتب بالخبر إلى السلطان - يعنى الملك المؤيد أبا النصر شيخا المحمودى . فنقله إلى قلعة صفد واعتقله بهاا واجتمعت به في دمشق سنة ست وعشرين وتمانمائة ، ثم اجتمعت به ليلة الأربعاء ثانى عشرى ذى قعدة سنة سبع وثلاثين وتمانمائة بالقاهرة ، قدمها في ذلك الشهر حكى ، قال : رأيت أبى ليلة علم فى المنام ، فقال لى : أنت لك أربعة أسماء ، أنت محمد[و] عنمان والعبقرى[و] الحسن خادم السنة ، ثم ساق صلى الله عليه وسلم نسبى إلى عبد مناف فقال : يلتقى معنا في عبد مناف . فسالت والذى ، فقال : أقام اسمك محمد سبع سنين ، فكان لك أخ يقال له عمر فمات ، فسميتك باسمه .