زارنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذكر قصة فى أخرها فلما أراد الاأنصراف قرب له سعد حمارا وطأ عليه بقطيفة ، فركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قال سعد : يا فيس اصحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال قيس : فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم - أركب ، فأبيت ، فقال : إما أن تركب وإما أن تنصرف ، فانصرفت حدثنا الفقيه أبو محمد بن عبد الله بن محمد الخشنى بفراءتى عليه ، نا : إمام الحرمين أبو على الطبرى ، ثنا ز عبد الغافر الفارسى ، نا : أبو أحمد الجلودى ، ثنا : إبراهيم ابن سفيان ، نا : مسلم بن الحجاج ، ثنا : أبو الطاهر ، أنبانا يونس عن أبن شهاب قال : غزا رسول الله : صلى الله عليه وسلم : وذكر حنينا ، قال : فأعطى رسول الله: صلى الله عليه وسلم : صفوان بن أمية ماتة من النعم ، ثم ماثة ثم ماثة ، قال أبن شهاب .

حدثنا سعيد بن المسي : أن صفوان قال : والله لقد أعطانى ما أعطانى وإنه لا بغض الخلق إلى فمازال يعطينى حتى أنه لأحب الخلق إلى حدثنا القاضى أبو عامر محمد بن إسماعيل بقراءتى عليه ، نا : أبو بكر محمد بن محمد حدئنا أبو إسحاق الحبال ، حدئنا أبو محمد النحاس ، نا : ابن الأغرابى ، نا : أبو داود ، نا : محمد بن يحبى ، نا : محمد بن سنان ، نا : إبراهيم بن طهمان عن بديل عن عبد الكريم بن عبد الله بن شفيق عن أبيه عن عبد الله بن أبى الخمسا بايعت النبى - صلى الله عليه وسلم - ببيع قبل أن يبعث وبقيت لى بقية فوعدته أن أتيه بها في مكانه فنسيت ، ثم ذكرت بعد ثلاث فجئت ، فإذا هوفى مكانه ، فقال : يا فتى لقد شققت على أنا هاهنا منذ ثلات انتظرك .

وبسماع الأول وإجازة الثاني إن لم يكن سماعا ، كتب الربيع بن أنس على المسند أبى محمد إبراهيم ابن محمد بن صديق الرسام أبوه الدمشقى في مسند عبد بن حميد بسماعه بجميع الكتاب على أبى العباس أحمد بن أبى طالب بن أبى النعم - نعمة الحجارة جارية من أبى بكر محمد بن مسعود بن بهروز الطبيب -. وسماعه بجميعه خلا حديث عبد الرحمن ابن عتمان التيمى إلى حديث ابن عمر امن شهد إملاك أمرئ مسلم ، فكأنما صام يوما فى سبيل الله] على أبى المنجا عبد الله بن عمر بن على بن اللتى ، وإجازة منه لهذا الفوت إن لم يكن سماعا ، قالا : أنبانا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيت السنجزى ، أنبانا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد المظفر الداودى أنبانا أبو محمد الحموى فذكره .

ومات يوم الأربعاء ثانى ذي الحجة سنة ست وأربعين وتمانمائة بالقاهرة ، فعاش ثمانيا وخمسين سنة لا تزيد شهرا ولا تنقصه -316- عبد الله بن على بن يوسف - الملقب أيوب لكثرة بلاياه - ابن على بن محمد البدر بن على بن عثمان ، الشيخ جمال الدين ، الشيخ الإمام العالم الربانى المجمع على ولايته ، أبى الحسن المشهور بابن أيوب المخزومى الدمشقى ، نزيل القاهرة وخادم خانقاه سعيد السعداء بها [ ولد سنة ست وسبعين وسبعمائة تقريبا ، هكذا كما ظهر لى وله مما نستحضره من سنة ، ثم أخبرنى سيدى يوسف بن تغرى بردى أنه ظهر له أنه ما ولد إلا بعد سنة ثمانين] كان الشيخ جمال الدين من أرباب المقامات العالية والكرامات الظاهرة ، مع التضلع بفنون العلم ، مجمعا على محبته وجلاله وعظمته عند جميع أهل المذاهب ، وكأن عقله أكثر من علمه ، وكان لايأكل إلا من كسب يده .

سمعت ذكره وما كأن فيه من الأحوال من غير واحد ، وأعظم ذلك أنى سمعت العلامة عز الدين المقدسى - وكان دأبه انتقاص الناس غالبا - يصفه بأنه على طريق السلف علما وعملا وبيانا ، وبأنه ما رأى مثله وربما قال : إن وصفه يقصر عن رتبته جمعا . وله كراسة فى ترجمته منها ، أنه قال : أرجوأنى إذا وقفت بين يدى الله الحق جل جلاله : لم يقدر أحد يطلبنى بأنى أكلت مالا أو تلوتت له بعرض . وقال : صحبت العلماء سنين منها ستة أعوام ما طفى مصباحى فيها قبل السحر ، في درس مختصرات العلم، وكأن سيرى فيها السنير المبارك ، كل يوم من أيامى بسنة من سنى الغير، فما استفدت من مجموع ذلك سوى أنى أحظت علما بجهلى . وصحبت الصوفية مدة سنين ، فما ارتسمت فيها بشيى من العرفان غير أنى حرامى وعملتى ظاهرة ، فما رفعت لى رأسا بعدها ، وكيف يرفع رأسه جاهل حرامى . وكان ورده فى بداءة أمره كل يوم ختمة وثلثا ختمة مع طلب العلم قال ، وقال رحمه الله : وددت أنه لا يزال في صحبتى فقيه ، كلما تحركت بحركة أو تنفست بنفس يقول لى يحل ، لا يحل ، حتى لا أخرج عن الوضع الشرعى وأقسم بالله أن لفظة شخ ما أدخلتها أذنى ، لأانى رأيت الجوهر فما رضيت بعده بالصدف قال : وكان جل عمله المراقبة بالقلب السليم . وكان من الرحمة والتواضع كالتراب والغيث . وكان قواما في الحق فإذا زجر الظلمة عن مرامهم جاءوا إليه بتنمر وقد ثارت نفوسهم ، فليس بينه وبين أن يعدم نفسه وتصرفه أن يجلس بين يديه ، فيقول الشيخ : أين هو اطلبوه ، أى أصحاب النفوس الثاثرة والرءوس الشامخة . فلا يسع ذلك الظالم إلا الخضوع وهكذا حال من بحشه ممتحنا وكان إذا صار أحدهم بين يديه أمسك لحيته ، وتحرك الظالم بعنف والعالم والصالح برفق ، فيستلذ أحدهم تلك الحالة .