سالت العز عن ذا شح واتته زدتنى مرعوب نعم إذا يصح القتح يتجلى لك المحبون يقيد القلب له مثوى يضيئ بنوره الوهاج فهذا النور هو الفهوة وصار القلب كاس زجاج تزيدك في القنى فى الذكر وكيف تشاهد المذكور فدع عنك المنى والفكر وتذكر دائما بحضور حتى يوصل لسر السر فيض عليك منه النور فزيد الذكر يتفهوا وينتج مته نور نتاج تغيب وتشهد وهوا ينور أفواج بعد أفواح لئن قلت إيش هو المشكاه وماهو الزيت والمصباح وما هو النفى والإثبات ومعنى البيت وشر الراح نقل لك هو تجلى الذات ويشهد عالم الأرواح فهدا الغاية القصوى وذا أنوار ذا الإبهاج وهو السعى والمروة وهذا البيت أين الحاج فهدا هو غزل صوفى فمن ذا يغزل ويوصف فيا صوفى هو صوفى إذا لم يغزله أتصف فما هو إلا لمن صوفى فهو يغزله ويصف يسدى الغزل فى المطوى بفضل بعدما أنساج يحيطوا بعد ماشا والبس وأكسا حلل وديباج كل ذا الشرح فى الخمرة وفى معنى معانيها ومن يدخل إلى الحضرة ويشرب ذنها فيها فذاك ينادم الفقراء يناولهم أوانيها ويجليها لهم حلو الشمس وبدر وألف سراج ويسفى للذى أوى ليه بقدر ما يحتاج عيد الله يصف خمرة لأهل العقل ينعتها لها تمرة جنا تنجه في الفردوس منبتتها أيا فقراء لكم بشرا بالدنيا وما فيها فهى بأرواحكم بحرا على سكرا بغير علاج عبيدكم طل دعوى 1 ببسركم لا يحتاج يسمى الذى واتلال وبتروجى وين بنا فتصلح ياكريم حالى 0 . . . . . . . . . . . . . . . . . . فليس فيه اعوجاج فمن يسلك بعد هوى ومن يتع طريفه ناج فيا ربي بما ألهم ت من ذكر لاحبابك كل ما أنمت ولا تطردن عن بابك وبالهادى للت توسلت ولا تشغلنى إلا بك فما لى حيل ولا قوة إلا بك خائف راج فمن هذا الذى سوى .... نطفة أمشاج فمن لظفك بعثت لنا نبى مكى عربي عليه صالاتنا تثنى كما يرضيك يا ربى على العشرة الرضا منا ومنك على رسول ونبى فميم وتاء وصاد وواو قطرف العز لهم إسراج قبختمها . . . . . . . . . . فمن أعطى اللوا والتاج ورأى الشهاب الحجازى بن تاج الدين هذا فى مكان وقد لافاه وحمل ساس وشخص اسمه سيس قال : فقلت : عجب ساس وسيس : قال : ففهم أنى أقول وسوس فقال : واسكت واسكت - 313 - عبد الله بن أحمد بن عمر بن عرقات بن عوض بن القطب أبى السعادات بن أبى الظاهر محمد بن أبى بكر بن أبى العباس أحمد بن الفخر موسى بن الرشيد عبد المنعم ابن التقى على بن الضياء أبى القاسم عبد الرحمن بن أبى المعالى سالم ابن الأمير المجاهد عز الغرب بن وهب بن مألك الناقل من الحجازابن عبد الرحمن بن مالك بن زيد أبن تابت الأنصارى الخزرجى النجارى ، جمال الدين القمنى ابن الشهاب بن السراج القمنى الشافعى ، ابن أخى الشيخ زين الدين : عداده فى الموقعين بالمركز الذى على باب المدرسة الصالحية بالقاهرة روهو منسوب إلى الكذب ولد سنة سبع وسبعين وسبعمائة فىي قمن، وانتقل به والده إلى القاهرة ، فقرا بها القرآن على الشيخ شمس الدين الأبوصيرى . وأخبرنى . ولا يبعد صدقه في ذلك - أنه .
حفظ المنهاجين الفقهي والأصولى ، والالفية لاين مألك . واشتغل فى الفقه على عمه الشيخ زين الدين :وسمع دروس الكمال الذميرى والبهاء أبى الفتح البلقينى ، وحضر دروس شيخ الإسلام السنراج وحج مرارا قبل القرن وبعده وجاور . وأخبرنى أنه سمع على الكمال : بن ظهيرة . وسافر إلى ذمشق وزار القدس مع عمه إذكان شيخ الصلاحية وزعم أنه سمع النسائى الكبير وغيره على ابن القصيح وغيره ، فلتطلب مستندات ذلك سمع الجمال القمنى جميع سيرة ابن سيد الناس الكبرى على الشمس محمد بن حسن الفرسيسى ، بسماعة لها على مصنفها خلا الفوت المعروف ، وصح ذلك بقراءة الإمام شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد المحسن الشهير بابن الزكى المالكى في عشرة مجالس ، أخرها تامن شعبان سنة ست وتسعين وسبعمائة بمنزل الناصرى قطاى بحارة الروم بضبط محمد بن على بن عبد الخالق اليمنى ، ومن خطه لخصت وصحح المسمع رأيت بخط النجم بن فهد أنه مات ليلة الثلائاء العشرين من شعبان سنة ست وخمسين وثمانمائة - 314- عبد الله بن خلف بن محمد بن عتمان ، جمال الدين النابتى ، نزيل الظاهرية العتيقة بين القصرين من القاهرة ولد سنة ست وستين وسبعمائة تقريبا تم قرا الفرآن . ونشا على مخالطة الناس والجراة على السنعى ومداخلة الأتراك ، والحرص على تحصيل الدنيا ، إلى أن حصل الكثير منها من العقارات وغيرها ، وهو مع ذلك ضيق العيش ، يظن من رأه أنه فقير أجاز باستدعائى ، سمع جميع الأدب المفرد للبخارى على شيخ الإسلام أبى زرعة قاضى القضاة ولى الذين أحمد ابن شيخ الإسلام أبى الفضل عبد الرحيم بن الحسين .