[رمل] روح الروح براحات الأمل وتعلل بعسى ثم لعل واحتمل أوصاب دهر كدر فغريق البخر لا يخشى البلل وابد للبلوى بوجه طلق واترك الشكوى ودع عنك الملل فمعاناة صروف الدهر لا بعد البلوى ولا تدنى الأمل وإذا ضاق بك الأمر فقل قدر الله وما شاء فعل ما تناهى الخطب إلا وانتهى وبدا النقص به حين كمل وأنشدنيه يوم الاثنين حادى عشرى رمضان سنة إحدى وأربعين وثمانمائة بمنزله من المؤيدية بباب زويلة من القاهرة ، كامل اصبر على حرق الخطوب وإن ذكت فى القلب جدوتها عليك ضراما ومتى تكدر منك يوم لريبة فلسوف يدرك ضده أياما وإذا الكروب تكاتفت فابشر فقد يولى السلام بطيهن سلاما كالمزن أعظمها سنيوبا ما ترى منها أشد تكائفا وظلاما وأنشدنى كالذى قبله .

كامل وخلوته كالوط ، فى غير استه عليك بها زهرا في حسن بهجة كإرث وإحضان وتحريم ذمتها..... وفى نيل رجعة وأنشدنى كذلك .

اجز ببيع المبيع لمشتريه عقيت تقابل لا رد فيه وإن يك رده بحيار شرظ جره له ولمن يليه وبيعك من يبيعك قبل قبض كبيعك أجنبيا تتقيه حدثنى قاضي القضاة سعد الدين بن الذيرى عن ولد له صغير ، مات في السنة الرابعة من عمره ، بعجائب منها : أنه رأى وهو رضيع خأله يمسح بعض رأسه ، فقال له بابا ، ولم يكن يعرف من الكلام غيرها ، فالتفت إليه فأشار إلى خاله وفعل برأس نفسه ما فعل خأله برأسه ، فقلت : فكيف كان يفعل فنزع طاقيته ومسح رأسه جميعه كما يرانى أفعل ، هذا وعمره نحو ستة عشر شهرا ومنها أن بعض الأتراك رأى عليه نياب حرير ، فقال : ما هذا : أنتم تنهوننا عن الحرير وتفعلونه { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وانتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ، يخاطبنى . ثم التفت إلى الطفل وقال : يا سيدى هذه الأية ما هى في والدك ، فقال : لا ، هذه في أهل الكتاب . ومنها : أن فراشى المؤيدية كانوا يكنسون ، فرأوا عبدا يريد أن يصلى فقالوا : أذهب صل فى غير هذا المكان حتى نكنسه ، فقال : دعونى أصلى ، فقالوا أذهب إلى غير هذا الموضع ، فقال الطفل : أرأيت الذي ينهى . عيدا إذا صلى .

وحكى أنه كان عندهم فى القدس يهودى ، وهو شاب طبيب منجم وكان حاذقا ، وأنه حكى له عنه أنهم امتحنوه ، فأخذوا له بول حمار فى قنينة ، وقالوا : انظر بول هذا العليل : فنظر فيه طويلا تم قال : أاذهبوا به إلى البيطار ، وأنه قال : أنا أموت فى هذه السنة ، فكان كذلك .

قلت : وقريب من هذا ، ما فى فوائد المخلص من قصة ذلك اليهودى مع ابن عباس -رضى الله عنه . ولما حدثته عما اتفق لى مع أهل السفينة التى كنت بها من جهة نفر منهم من أرواد - هم لرأس أبى محمد ، وتكليمهم له بما يقارب الشرك أوهو شرك ، قال لى . هذا شرك وقد كان عندنا في بلاد القدس فى قرية تبير صخرة وفعت من جبل فانكسرت ، وصارت على هيثة الأهرام في تضلعها ، فزين لهم إبليس التبرك بها والنذرلها ، فمررت ليلة من عندها فإذا تختها سراج موقد ، فقلت : ما هدا ، فقالوا : هذه صخرة مباركة ، وإذا كأن لأحد مريض فنذر لها شفى ، وكذا غير ذلك من الحوائج ، ويرى تختها في بعض الأوقات شيخا فقلت : أرضيتم إشراك الحجارة مع الله الذى خلقكم ، والله لا يوقد أحد عندها سراجا أو ينذر لها نذرا أو يعظمها إلا ضربت عنقه ، فتركوا ذلك ولم يرذلك الشيخ النجس ، فقلت له :هرب والله من علمك أيد الله بك الإسلام حدثنى قاضى القضاة سعد الدين بن الذيرى في سنة ثلاث وستين وثمانمائة ، لما تفاقم أمر المماليك من الجند في ضرب الناس ونهب أموالهم وانتهاك حرماتهم ، أنه كان نائما فى قاعته بالمدرسة المؤيدية في أخر أيام الأشرف برسباى ، لعله فى أخر سنة إحدى وأربعين ، فاستيقظ فسمع قبل أن يفتح عينيه هاتفا يقول : الناس في ستر رفيع يوشك أن ينكشف . قال : ففتحت عينى فلم أر أحدا ، فأشفقت من ذلك . فلم يمض إلا نحوسنة حتى قبض الظاهر جقمق على القاضى تاج الدين أبن قاضي القضاة جلال الدين عبد الرحمن بن السنراج عمر البلقينى ، ونسبه إلى الخيانة فيما تحت يده من الأوقاف ، ورسم عليه في المدرسة الحجازية من عند نقيت الجيش العلاء بن الطبلاوى ، فشفع فيه القضاة الأربع حتى أطلقه . ورسم على القاضى بهاء الدين بن عز الدين البلقينى من عند أركماس الدويدار ، ورماه بالتهاون بالدين ، وأغرمه ألف دينار وشرع يتتبع أثار الفقهاء ، ويبدى فضائحهم ، إلى أن صرنا إلى ما ترون من انكشاف الستر ، وانخراق السياج ، وهتك الحرمة ، وعدم الهيبة لأحد من أهل الذين أو الحياء من كبير أو صغير . فلا حول ولا قوة إلا بالله [وكأن موته فى مصر القديمة ، ونقل في أول الليل إلى منزله بالمدرسة المؤيدية ببات زويلة فوصلوا به أول التسبيح ، وجهز بكرة يوم الجمعة المذكور ، وصلى عليه في سبيل المؤمنى بحضرة السلطان] -241- سلمى ] بنت أحمد بن عمر بن يوسف ، [بنت] القاضى شهاب الدين بن زين الدين ، الموقع أبوها بحلب .