الشيخ الإمام العلامة أبو الأسباط شهاب الذين أحمد المذكور في هذا المعجم ، وهوكشير العبادة لم أر ولم أسمع في زمانه بمثله في الزهد والورع والدين والعلم سوى الشيخ تفى الدين الحصنى ، الشيخ عبد الرحمن أبى شعرة وعلى بن كنون الحنبليين المذكورين مع إجماع الناس على هذا ، وخلاف بعض من لا معرفة له فى أولئك لانراه ساعة من الساعات إلا فى عبادة .

أخبرنى (1) صهره شيخنا العلامة الحافظ تاج الدين بن الغرابيلى أنه .

كأن قليلا ما يهجع من الليل ، وأنه في وقت انتباهه ينهض قائما كالا سد لعل قيامه يسبق كمال استيقاظه ، يقوم كأنه مدعور فيتوضا ويقف بين يدى ربه يناجيه بكلامه مع التأمل والتدبر ، فإذا أشكل عليه مغنى أية أسرع فى تينك الركعتين ونظر فى التفسير حتى يعرف ذلك ، ثم يرجع إلى الصلاة .

ولما سافر السلطان إلى بلاد ابن قرا يلك هرب من الرملة إلى القدس في ذهابهم وإيابهم لتلا يجتمع به أحد من الظلمة ، وبالجملة فهو في زماننا كسفيان الشورى في زمانه في كل معانية ، فالله تعالى يطيل بقاءه رحمة للعباد ، ويرزقنا وإياه الثبات على طريق الرشاد .

له تصانيف كثيرة نافعة من أجلها اشرح سنن أبى داودة في أحد عشر مجلدا ، واختصره بضبط ألفاظه ، وتنرح إجمع الجوامعا المسفى لمع اللوامع في مجلد ، وهو مدمج فى شرحه على طريقة السعد التفتازانى فى شرح المختصر ، وله منهاج البيضاوى كذلك في مجلدين ، وله لاتصحيح الحاوى و ألفية نظم فى الفقه عظيمة الجدوى اعتمد فيها غالبا على زيدة البارزى لوسماها صفوة الزبدة وإيضاحهاء في مجلد ، وترح السيرة النبوية نظم العراقى ، واختصر اشرح البخارى ووصل فيه إلى الحج ، وشرح أحاديث ابن أبى حمزة ، وقطعة من لضبط ألفاظ الشفاء لعياض ، وقطعة من شرح البهجة لابن الوردى ، وترح [والحاوى ] لم يكمل ، وقطعة من اشرح الملحة من حروف الجر إلى أخر الكتاب ، وقطعة من تفسير الفرأن العظيم واستشكالات على التنقيح [ للزركشى] والكرمانى ، كمل منها مجلد ، ومختصر حياة الحبوانات للدميرى مع زيادات فيه ، وقطعة من النباتات ، وسمع البخارى أجمع على أبى الخير أحمد بن الحافط صلاح الدين خليل بن كيكلدى العلاتى ، أنبانا الحجار ، أنبانا ابن الزبيدى ، أنبانا أبو الوقت ، أنبانا الداودى ، أنبانا الحموى أنبانا العزيزى ، أنبانا البخارى وسمع الموطا رواية يحبى بن بكير على السراج ابن جعفر عمر بن محمد ابن على الصالحى ثم البصروى المعروف بابن الزركشى بالرملة سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة بسماعه من مكرم بن محمد بن حمزة بن أحمد بن فارس الكردى سماعا سوى من كتاب الرهون إلى أخر الكتاب فأجازه ، أنا الحسن بن الفرج الازذى الغزى ، أنبانا يحبى بن بكير فذكره .

ومن نظمه ، لفاتحة أسماء عشر وواحد فأم كتاب والقرى ووا فيه صلاة مع الحمد الأساس ورقبة شفا كذا السبع المثانى وكافية أنشدنى لنفسه بفراءتى عليه بالقدس الشريف بالجنينة جوار المسجد الاقصى في عشر محرم سنة سبع وثلاثة وثمانمائة في الأمور التى يكتسبها الاسم بالإضافة فأنت لتنبيه ، وقرف بلفظه وذكر بتصدير ، وخصص مخففا شنفا مثل ما ابن كل حين أناره ومثل حمى صدق لطالب الاكتفا أى أن الاسم اذا أضيف إلى مؤنت اكتسب التأنيت مثل شفا فى قوله شفا حفرةاة من النارا لما أضيف إلى حفرة أنت ضميره فقيل وفانقذكم منها وإذا أضيف إلى مبنيى أكسبه البناء كقوله امثل لما أضيفت إلى ما فى قوله تعالى إمثل ما أنكم تنطقون] ، ننن مثل ما على الفتح ولولا ذلك لكان مرفوعا وإذا أضيف إلى معرف اكتسبه التعريف كإبن لما أضيفت إلى الياء في فى قوله تعالى إن ابني من أهلى ، أو إلى ظرف النسبة الظرفية مثل كان لما أضيفت إلى حين التى هي طرف زمان فى قوله تعالى تؤتى أكلها كل حين ، أو إلى مذكر اتتسب التذكير مثل وإنارة لما أضيف إلى االعقل ، في قوله الشاعر ، إنارة العقل مكسوف بطوع هوى وعقل عاصى الهوى يزداد تنويرا وصفها بقوله [مكسوف] . أو أضيف إلى ما لا يستحق التصدير إلى ماله الصدر يصدر ، مثل افتى فى نحوقوله افتى من أنت؟