============================================================ النهت والقوالد على شرح العضاند 3 قوله: (لما ذكر في الكفاية (1) أن الايمان هو تصديق الله - تعالى -)(2) أي إذعان القلب للاخبار بالأوامر والتواهي.
قوله : (والإسلام هو الانقياد)(3) أي فعل تلك المأمورات على وجه الخضوع للألوهية، وذا لا يتحقق - أي الفعل - على وجه الخضوع لا يتحقق بدون قبول القلب (4) .
قوله : (ظهر بطان قوله (2 اى بخرقه للا جماع لان الامة وحدت الحكم بكفر كل منهما فمن صدق قلبه [ب/247] واستكبر عن الانقياد فهو كافر، كمن انقاد للأعمال ولم يصدق بقلبه.
قوله: (في الآية بمعنى الانقياد الظاهر)(6) أي المراد به هنا هو معناه اللغوي فقط .
قوله: (بمنزلة التلفظ (()(4) أي قالوا(9): انقدنا ظاهرا، فنحن [ج /229] مثل من تلفظ بكلمة الايمان من غير تصديق ، أي لا تقولوا إلا ما وقع ، يم نفى عنهم الايمان في حال إخبارهم به و دا بقوله - تعالى - : ل ولما يذخل الايمن في قلويكم } (5) فأتى ب: 6لما المستغرقة للماضي وهذا الذي فعلوه من الإسلام هو الذي أمروا به ، لأنه - أعني الانقياد ظاهرا - يحصل في الغالب إذعان الباطن، لأن العرب كانت شديدة الإباء لما عندها من الحمية، فقوتلوا على الانقياد الظاهر، لأن أنفتهم تمنعهم عن إجابتهم إليه، والباطن يخالفه، وإن اتفق ذلك لأحد منهم فاذا حصل منه الانقياد ظاهرا رأى محاسن الدين، فحصل له الإذعان الباطني فأنكر على من يقول منهم: آمنت، إذا انقاد ظاهرا ولم يذعن باطنا.
.(14) ..00000000.. (13) ((12)r (11) حديث:* الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله) (1) البداية من الكفاية لنور الدين الصابوني : 13.
(2) شرح العقائد: 141 .
(3)م..
(4) قواعد العقائد للغزالي : 107 .
(3) شرح العقائد:/14 .
(6) شرح العقائد:142.
(7) في كل النسخ : المتلفظ ، والصحيح ما أثبتتاه من شرح العقائد .
(8) شرح العقائد : 142.
(9) في (ج) : قولوا.
(10) سورة الحجرات : من الآية 4] .
(41) اخرجه: مسلم : كتاب الإيمان، باب الايمان والإسلام والإحسان (8)36/1، 37، ابن خزيمة : كتاب الوضوه باب ذكر الخبر الثابت عن النبي- بأن تمام الوضوء من الإسلام (1) 1 /3 ، ابن حبان : كتاب الإييمان، باب فرض الايمان (173)1/ 398، المستخرج على صحيح مسلم للأصبهاني : كتاب الايمان ، باب من الإيمان (74) 1 / 94.
(12) شرح العقاتد: 142.
(13) ما بين المعقوفتين ساقط من : (ج) .
(14) في (1) و ( ب) : بياض بقدر أربعة أسطر، ولم يخرجه البقاغي