قال الله تعالي عز من قائل (هو الذي أنزل اليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه إبتغاء الفتنة وإبتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولو آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أُولوا الألباب)) يفسر بن كثير المتشابهات في الآية السابقة بأن المقصود بها التي تقابل المحكم وأحسن ما قيل فيها أن المتشابهات هي ما تحتمل دلالتها موافقة المحكم وقد تحتمل شيئاًأخر من حيث اللفظ والتركيب لا من حيث المراد وقال محمد بن اسحاق بن يسار المتشابهات في الصدق ليس لهن تأويل ولا تحريف ابتلي الله بهن العباد كما ابتلاهم في الحلال والحرام ولهذا قال تعالي (فأما اللذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه) يعني يأخذون من الكتاب الايات المتشابهات التي يستطيعوا أن يحرفوها عن مقاصدها وينزلوها الي مقاصدهم من حيث اللفظ والتركيب لامن حيث الدلالة وأما المحكم فلا نصيب لهم فيه لانه دامغ لهم وحجة عليهم. وفسر بن جرير الطبري الفتنة المبتغاة من تأويل الايات المتشابهات بأنها فتنة الشبهات وعلاقة الايات المتشابهات بالشبهات هي علاقة السبب بالنتيجة

والذي يعمل علي اثارتها هم اصحاب الزيغ اللذين عينهم قتادة -كما أورد بن جرير الطبري-عينهم فقال (إن لم يكونوا السبئية والحرورية فلا أدري من هم)

=========================

وبلغة هذالبحث وعلي اساس تعيين سيدنا قتادة لهم بأنهم السبئية والحرورية فإنه يمكننا القول أن السبئيين والخوارج اللذان يشكلان في مجموعهما وما انبثق عنهما من جمعيات ماسونية دجالية من النوع الثالث يمكننا القول أنهم وراء مساحة كبيرة جداًمن إستخدام التأويلات الباطنية الفاسدة للايات المتشابهات وهذا مشاهد عليهم

===================

كيف يثير الشيعة الشبهات:

==================