فالفلاسفة ذهبوا إلى أن الجسم هو المكون من هيولى (المادة) والصورة .

والمعتزلة قالوا الجسم : الذي تقوم به الأبعاد الثلاثة .

والكرامية عنوا بالجسم القائم بنفسه أو الموجود .

والأشاعرة قالوا الجسم المؤلف من الجواهر الفردة , على خلاف بينهم .

وغلاة الرافضة قالوا بالتشبيه البشري

و التجسيم بمعنى الموصوف بصفات الكمال , وهذا الذي عناه شيخ الإسلام كما قدمنا

قال شيخ الإسلام رحمه الله : وكذلك هؤلاء نفاة الصفات أخذوا يقولون إثبات الصفات يقتضي التركيب والتجسيم .

إما لكون الصفة لا تقوم إلا بجسم في اصطلاحهم , والجسم مركب في اصطلاحهم , وإما لأن إثبات العلم والقدرة ونحوهما يقتضي إثبات أمور متعددة وذلك تركيب (1) .

وقال رحمه الله : " فالمعتزلة والجهمية ونحوهم من نفاة الصفات يجعلون كل من أثبتها مجسماً ومشبهاً , ومن هؤلاء من يعد من المجسمة والمشبهة من الأئمة المشهورين كمالك والشافعي وأحمد وأصحابهم (2) .

فلو قلنا على تفسير الكرامية بمعنى القائم بنفسه

فيكون المعنى : ما ثمة موجود إلا قائم بنفسه أو قائم بغيره .

ولو فسرت على معنى الموصوف يكون المعنى : ما ثمة موجود إلا موصوف أو ما يقوم بالموصوف . لصح المعنى .

وهذا الذي أراده شيخ الإسلام .

قال شيخ الإسلام : ومن قال: هو جسم، فالمشهور عن نظار الكرامية وغيرهم ممن يقول: هو جسم، أنه يفسر ذلك بأنه الموجود أو القائم بنفسه، لا بمعنى المركب.

وقد اتفق الناس على أن من قال: إنه جسم، وأراد هذا المعنى، فقد أصاب في المعنى، لكن إنما يخطئه من يخطئه في اللفظ (3) .

والمثال الثاني : نقله بعض المعاصرين- وهو الأستاذ حسن السقاف - عن شيخ الإسلام أنه يقول عن الله أنه جسم لا كالأجسام .

ولتوضيح ذلك :نقول ما يلي :