وكذا لا يصح الاعتماد على العادات والتقاليد المتبعة عند العوام، لان الكثير منها لا يقره الدين الذي ينتمون إليه، حتى ولو أيدها وساندها شيوخ يتسمون بسمة الدين، وأوضح مثال على ذلك ما يفعله بعض عوام الشيعة في بعض مدن العراق، وإيران وفي بلدة النبطية في جنوب لبنان من لبس الأكفان، وضرب الرؤوس والجباه بالسيوف في اليوم العاشر من محرم. فان هذه البدعة المشينة حدثت في عصر متأخر من عصر الأئمة، وعصر كبار العلماء من الشيعة، وقد أحدثها لأنفسهم أهل الجهالة دون أن يأذن بها إِمام أو عالم كبير، وأيدها شيوخ السوء، لغاية الربح والتجارة... وسكت عنها من سكت خوف الإهانة والضرر أو فوات المنفعة والمصلحة، ولم يجرؤ على مجابهتها ومحاربتها احد في أيامنا إلا قليل من العلماء، وفي طليعتهم المرحوم السيد محسن الأمين العاملي الذي ألف رسالة خاصة في تحريمها وبدعتها، وأسمى الرسالة «التنزيه لأعمال الشبيه»، وقاومه من أجلها أهل الخداع والأطماع).

[96] - منهاج السنة النبوية

[97] - مجموع الفتاوى 4 / 487 - 488 .

[98] - مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الزمان - (ج 1 / ص 62)

[99] - منهاج السنة النبوية

[100] - البداية والنهاية

[101] - فتاوى ومسائل ابن الصلاح 1/216-219.

[102] - رواه الترمذي وأحمد وأبو داود وأبن ماجة

[103] - رغم بحثي الكثير في كتب الشيعة عن موارد التقية؛ وهل هناك في كتبهم خبر صحيح عن الإمام المعصوم ما يميز بين ما قيل تقية وما ليس كذلك ومع تجويز التقيّة على الإمام فكيف السبيل إلى العلم بمذاهبه واعتقاده وكيف يتخلّص لنا ما يفتي به على سبيل التقيّة من غيره؛ فلم أجد سوى ما سطره علماؤهم من قواعد في معرفة التقية من غيرها وهي كلها غير مبررة ولا مقنعة وخالية من أي دليل شرعي أو عقلي منها: