أوانه هنا في التثبيت للنبي والمؤمنين، بعد ترسيخ التوحيد، وتشريع الأحكام، وتبين السنن

والآداب في السور السابقات، ليثبت من يثبت، ويميل من يميل، ويفترق الفريقان؛ المؤمنون

والكافرون، ويبقى رجال الأعراف بينهما، في الدنيا ويوم يقوم الحساب.

لعل الثبات على الحق بعد معرفته باتباع ما أنزل الله، هو مضمون السورة، الذي

دلَّ عليه اسمها، ومكنو. ا الذي أسفرت به فاتحتها، أكثر من دلالتها على الإنذار وحده،

الذي ذكره الإمام البقاعي، لأن القرآن كله جاء للإنذار، ومن جهة أخرى أن كلمات

الثبات على الحق ((فلا يكن في صدرك حرج منه)) سبقت ((لتنذر)).

ومن جهة أخرى أن مدلول الأعراف أقوى على معاني الثبات على الحق من

الإنذار بعمومه، من حيث أنه أشد حسرة في قلوب أهله حين الإشراف عليه، ورؤيتهم

نعيم الجنة وأهلها عيانًا، ورؤيتهم جحيم النار وأهلها عيانًا.

يأتي في قلو. م يتلاومون: لو أنا ثبتنا على الحق وقد عرفناه، وأكثرنا من الطاعات

قلي ً لا لكنا من أهل النعيم. فمعاينتهم لنعيم الجنة أشد حسرة في قلو. م، وألما في نفوسهم

، من رؤيتهم النار وجحيمها وحده، إذ معاينة النعيم وعذاب خسارته مع عذاب النار،

أشد من عذاب النار وحده.

ولعلهم لأ. م عرفوا الحق، وما ثبتوا عليه باتباع ما أنزل الله، أعقبهم الوقوف

على سور الأعراف، الذي كان لهم جزاء من جنس عملهم.

تكرمًا بالحق وهدايته،. فقوله تعالى: ((كتاب أنزل إليك)) هو تعريفه

الكاملة إليه، وقوله: ((فلا يكن في صدرك حرج منه)) بخصوصيا. ا ودلالتها البالغة،

في الثبات المتناهي، ودعوة لأمته للاقتداء به بنهي الحرج عن. إشارة إلى مقامه العالي

كينونته في صدورهم فض ً لا عن. ي أنفسهم عنه.

((لتنذر به))؛ دعوة للكافرين لمعرفة الحق، ((وذكرى للمؤمنين))؛ تذكير

لهم بالثبات عليه.

((اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ... ))؛ وسائل الثبات على الحق باتباع ما أنزل

الله، والانتهاء عن اتباع من دونه، وفيه إشارة إلى قسمين:

من عرف الحق ثم كفر به واتبع الضلال، ومن عرف الحق ثم ضعف عن الثبات

عليه، لضعف اتباعه لأوامر الله.

ولعلَّ أكثر الآيات دلالة على معنى الثبات على الحق هي قوله تعالى: ((والوزن

يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين

خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون (8)))، وقوله: ((وما وجدنا لأكثرهم من عهد

وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين (102)))،وقوله: ((والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة

إنا لا نضيع أجر المصلحين (70)))، وقوله: ((وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم

ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة

إنا كنا عن هذا غافلين (172)))،وقوله: ((إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان

. (((تذكروا فإذا هم مبصرون (201

وإذا مضينا ممسكين بطرف هذا الخيط وتتبعنا مساراته واستنبطنا آيات السورة،

لوجدنا نداءا. ا تبسط لنا خفاياها.

هذه أول معصية وقعت في ملك الله من إبليس اللعين، هي المعصية الأولى في

الضلال وعدم الثبات على الحق، والكفر به بعد معرفته وشهوده.

وتفصيل السورة في محاورة إبليس ربه، وحقده على آدم وبنيه، وإصراره على

إغوائهم بطرائقه التي صرح. ا لرب العالمين، ووسوس. ا لأبويهم آدم وحواء، و

أخرجهما. ا من نعيم الجنة إلى الأرض.

لعل تفصيل السورة في هذا؛ ليتعلم الناس مداخل الشيطان عليهم لإضلالهم

وإمالتهم عن الثبات على الحق وأسبابه.

و النداآت التي أعقبت قصتهما لبني آدم ما هي إلا تذكيرات إلهية وهدايات

رحمانية تدعوهم للثبات على الحق، يفصلها لهم للفوز باتباع أوامره، ويحذروا اتباع

غوايات الشيطان التي أخرج. ا أبويهم من الجنة.

ثم سوق المحاورات الكلامية التي بين أهل الجنة والنار، وبين أهل

الأعراف و التفصيل فيها، ومعرفة كل فئة للأخرى، ورؤية مصيرها، كل هذه