مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ" (1)

قال قتادة: يعني اتقوا ما بين أيديكم أي: من الوقائع فيمن كان قبلكم من الأمم، وما خلفكم من الآخرة " ما بين أيديكم " ما مضى من الذنوب " وما خلفكم " ما يأتي من الذنوب ... والجواب محذوف، والتقدير: إذا قيل لهم ذلك أعرضوا ; دليله قوله بعد: وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين فاكتفى بهذا عن ذلك (2).

تقديره أعرضوا بدليل قوله تعالى في الآية التالية: "وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ " (3) ومثل ذلك جميع ما ورد من حذف جملة الشرط.

ـ ويعد من قبيل الإعظام: اختصاراً وإيجازاً لما يقع في القص القرآن ي الذي يُعنى بذكر ما يتعلق الغرض به.

قال حازم (4): إنما يحسن الحذف لقوة الدلالة عليه، أو يقصد به تعديد الأشياء فيكون في تعدادها طول وسآمة كما في قوله تعالى: "وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا " (5)، فحذف الجواب، إذ كان وصف ما يجدونه ويلقونه عند ذلك لا يتناهى، وتركت النفوس تقدر ما شاءته ولا تبلغ مع ذلك كله ما هناك، وكذا قوله: "وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ " (6)، أي لرأيت أمرا فضيعا لا تكاد تحيط به العبارة. (7)