تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

تدعي بأن هذا الفقه ـ وخاصة ما يخص المرأة ، تتطرق للعقلية المسلمة مع الفتوحات الإسلامية لبلاد اليونان في نهاية عهد الأمويين (1)!! ، ومرة ترجع سبب التحدث بضعف المرأة وقوة عاطفتها وأنها ليست كالرجل في الخِلْقة والتكوين لبداية العصر الأموي حين كثرت الإماء في القصور ، وليس اتصالهم باليونانيين كما ادعت في أول الكتاب (2)، ومرة تقول بأن( التراث الفقهي والثقافي للمجتمع والذي انطلق أساسا من تراكمات قبلية هي بطبيعتها تسعى لفرض هيمنتها على المجتمع ) (3)

لا يروق لها أن الطلاق قرار فردي بيد الرجل ، وتريده قرارا مشتركا بالاتفاق بين الرجل والمرأة (4)!!

(1) قلت هذا الكلام في منتهى الجهل بالفكر الإسلامي والتاريخ الإسلامي . فالأموييون توسعوا غربا في المغرب العربي والأندلس ، وشرقا في اتجاه وسط أسيا ، ولم يدخلوا أوروبا ، ومعلوم للجميع أن القسطنطينية وبلاد اليونان لم تفتح إلا على يد العثمانيين بعد سبعة قرون من الدولة الأموية تقريبا . والفكر الإسلامي لم يتأثر بفلسفة اليونان إلا في القرن الرابع والخامس ، وكانت حالات فردية ممن درسوا الفلسفة . فانظر إلى جهلها .!!

(2) انظر ص122

(3) انظر ص 75، وما بين الأقواس نص كلامها . قلت ، وهذا حال أهل البدع . يعتقدون ثم يستدلون . فهي تريد أن تقول بأن الحجاب والغيرة على الأعراض ، وأن يلتزم كل واحد ما خلقه الله من أجله ، ليس شرع الله وإنما شرع الذين من دونه ، هذا ما في رأسها ثم هي تتخبط في التدليل على ذلك ، وكلامها يناقض بعضه بعضا ، مرة من العادات القبلية ، ومرة من الفرس ، ومرة من الهند ومرة من اليونانيين . !!

(4) وهذا الفكرة تتشابه إلى حد كبير برواية مصرية عرضت فيلما بعنوان ( آسفة أرفض الطلاق ) إن لم تكن مأخوذة منها .

بنت الحشر! تبت يداك .. (قراءة في كتاب خلف أسوار الحرملك) · الصفحة ١٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

بنت الحشر! تبت يداك .. (قراءة في كتاب خلف أسوار الحرملك)ص ١٩