أولاً : حين نسمع بأي طرح فكري على الساحة فلا نتعجل ونمشي مع الركب نردد ما يقال . بل نتمهل ونعرض ما يقال على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله ثم ننطق بما ينطق به الشرع . وهذا الأمر ليس تطوعاً بل هو لازم الإيمان بالله ورسوله ، قال تعالى " .. فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا " . وما أجمل أن يتكلم أهل العلم ويستمع الباقون " وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم "

ثانياً : نعم المرأة لها حقوق كما أن عليها واجبات ، وكل أفراد المجتمع هكذا لهم حقوق وعليهم واجبات ، ولكن الذي يحدد ذلك هو الشرع الحنيف وليس غيره .

والتحسين والتقبيح تشريع . وإن ثم ظلم واقع على المرأة في مجتمع ما فرفعه يكون بإعطائها ما أمر الله به لها ، وليس بنبذ الدين واقتفاء أثر المغضوب عليهم والضالين . ولابد أن يستقر في الذهن أن أوربا أخطأت حين تمردت على الدين ونادت بالعلمانية بما رأت من ظلم رجال الدين المحرّف . كان أولى بها أن تبحث عن الدين الصواب لتتبعه لا أن تترك الدين كل الدين .

ثالثاً - أدى ترجمت فلسفة الإغريق واليونانيين - في عهد المأمون العباسي- ، إلى اختلاط مباحث العقيدة بمباحث الفلسفة فظهر علم الكلام ، ونبتت جرثومة الإرجاء في الفكر الإسلامي .فأتت على الحكم ثم انتشرت في جسد الأمة فكانت هذه العصور التعيسة التي حكمت غير شرع ربها وهي لا ترى في ذلك منكراً ، ووالت أعدائها وهي لا ترى في ذلك منكراً ، ونذرت وذبحت لغير ربها وهي تعد ذلك من شرع ربها . ثم رضيت بالعري تحسبه تحضراً ، وجملةً تنكرت لهدي نبيها ، ومشت في ركاب المغضوب إخوان القردة والخنازير ومن لا دين له ،وهذا كله مرجعه للخلل العقدي .ولولا ذاك لرفضت وأبت , ولقامت وجاهدت .

خامسا : المنافقون كانوا يدعون الإصلاح