4- إذا وعد أحدكم فلا يخف. رواه أبو يعلى والحاكم. وجه الدلالة أن الأمر للوجوب ما لم يصرفه صارف عنه.

5- إن حسن العهد من الإيمان. حسنه الحاكم وقال على شرطهما، وأقره الذهبي.

6- العِدَة دين. فيه حمزة بن داود ضعفه الدارقطني لكن له عِدَّة طرق فهو حسن.

7- وفي صحيح البخاري في باب ما يجوز من الإشتراط والثنيا في الإقرار والشروط التي يتعارفها الناس بينهم: قال ابن عون عن ابن سيرين: قال الرجل لكريّه أدخل ركابك فإن لم أرحل معك يوم كذا وكذا فلك مائة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط على نفسه طائعاً غير مكره فهو عليه[8].

فهذا وعد من الرجل لكريّه وقد دخل الكري في سبب الوعد فقضى شريح بلزومه عليه.

8- وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله r: "أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً ومن كانت فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر". وجه الدلالة أن إخلاف الوعد من صفات المنافقين.

9- وفيه عن أبي هريرة أن النبي r قال: "من علامات المنافق ثلاثة وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان".

10- وفي سنن أبي داود عن عبدالله بن عامر قال: دعتني أمي يوماً ورسول الله r قاعد في بيتها فقالت تعال أعطيك. فقال لها رسول الله r ما أردت أن تعطيه؟ فقالت: أعطيه تمراً فقال رسول الله r أما إنك لو لم تعطيه شيئاً كتبت عليك كذبة.

11- أورد ابن القيم رحمه الله في الجزء الأول من كتابة إعلام الموقعين ص386 – 387 أن النبي r أمر عمر بن الخطاب أن يوفي بنذره في الجاهلية من اعتكافه في المسجد الحرام.