تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

إلى من انطلق عليه اسم المحمد، وهو بالسريانية: موشيحا، أي محمد ومحمود، ولهذا إذا أراد السرياني أن يحمد الله تعالى قال: شريحا لإلهنا (١).

وأحمد بمعنى أكبر من حمد وأجل من حمد، وقد أشار إلى نحو هذا حسان بن ثابت في البيت الثالث من قوله (٢):

أغرّ عليه للنبوة خاتم … من الله مشهود يلوح ويشهد

وضم الإله اسم النبي مع اسمه … إذا قال في الخمس المؤذن أشهد

وشق له من اسمه ليجله … فذو العرش محمود وهذا محمد

وهذا معنى قوله: ﴿وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ (٣) حكاه البغوي والواحدي عن مجاهد.

[ومن أسمائه تعالى: الرءوف الرحيم، وهما بمعنى متقارب، وسماه في كتابه بذلك فقال ﴿بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ﴾ (٤)] (٥).

(١) كذا ورد عند الماوردي في أعلام النبوة ص ١٣٢، وابن الجوزي في الوفا ١/ ٦٢.

(٢) الاسم ومعناه وما أشار إليه حسان من الشعر ورد عند عياض في الشفا ١/ ١٥٠، والقرطبي في الجامع ٢٠/ ١٠٦، والسيوطي في الخصائص ١/ ١٩٤، وانظر ديوان حسان ١/ ٣٠٦.

(٣) سورة ألم نشرح آية (٤).

(٤) سورة التوبة آية (١٢٨) وراجع معنى الاسم عند عياض في الشفا ١٥٠،١/ ٧٢، والقرطبي في الجامع ٨/ ٣٠٢.

(٥) سقط من الأصل والاضافة من (ط).

بهجة النفوس والأسرار في تاريخ دار هجرة النبي المختار · الجزء ٢ · الصفحة ٧٠٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

بهجة النفوس والأسرار في تاريخ دار هجرة النبي المختارج ٢ · ص ٧٠٧