فقال الكاتب ( .. ): (إنَّ الأغيار في العقيدة , غير المسلمين لهم مكانهم الطبيعي , وليس مكانهم المقرون بالْمِنَّة ... فليس في الاجتماع السياسي الإسلامي مواطنون درجة أولى , ومواطنون درجة ثانية , المواطنون درجة واحدة وانتسابهم إلى الدولة انتسابٌ واحد) (1).

الله أكبر.

تناسى هذا الْمُغفَّلُ قول الله تعالى: ﴿أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ ((((((((((((((((((35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36)﴾ (2).

وقال الكاتب ( .. ): (ليسَ صحيحاً أنَّ المسلمين في هذه الدنيا صنفٌ متميِّز ومتفوِّق من البشر لمجرَّد كونهم مسلمين , وليسَ صحيحاً أنَّ الإسلام يُعطي أفضيلة للمسلمين .. ) (3).

ودعا بعضهم إلى إلغاء أحكام الجزية؟!.

فقال الكاتب ( .. ): (لَمْ تكن الجزية إذاً ضريبة دينية , علَّة وجوبها هي الْمُخالفة في الدين , بل كانت بدلاً من الجندية عندما اقتضت ضرورة الأمن قصر الجندية على المسلمين , فلمَّا زالت هذه الضرورة وكلَّما تخلَّفت سقطت هذه الضريبة , وقامت المساواة الحقَّة والحقيقة بين المواطنين على اختلاف الشرائع والمذاهب والأديان , واليوم ... وبعد التطوُّر الذي بلغته الأمة , والذي ساوى بين أبنائها جميعاً في شرف الجندية وتأدية ضريبة الدم , والذود عن الوطن , هل هناك مبرِّرٌ لبقايا فكرٍ أو حديث؟! عن هذه الجزية تظل معشعشة في عقول متخلِّفة , ظانة أو زاعمة أنَّ سقوط هذه الضريبة هو تعطيل لحكم من أحكام الله!؟ ... ) (4).

وبعدَ أن أَسقطَ هذا الكاتبُ الْمُغفَّلُ الجزية , تجرَّأ الكاتب ( .. ) فنادى بإسقاط كلِّ أحكام أهل الذَّمة فقال: (كل هذه الآراء سواء منها ما يتعلَّق بتصنيف الخلق , أو قسمة الأرض والديار , لا تستند إلى نصوص شرعية من كتاب أو سنة , وإنما هي اجتهادات طرحها الفقهاء والباحثون في ضوء قراءاتهم للواقع الذي عايشوه) (5).

نعم: لفظ (الذمة) ليس موجوداً في القرآن الكريم , ولكن أحكام الذمة موجودة قطعاً , وأما السنة: فيقول ابن الأثير رحمه الله تعالى: (قد تكرَّر في الحديث ذكر الذمة , والذِّمام , وهما بمعنى: العهد , والأمان , والضمان , والحُرمة , والحق , وسمِّي أهل الذمة لدخولهم في عهد المسلمين وأمانهم) (6).

ثمَّ تَجرَّأ أحدُ العلماء فنادى بإبطال أحكام الإسلام المفروضة على المسلمين أمام الكافرين من اليهود والنصارى وغيرهم , من وجوب دعوتهم ومناصحتهم , فإنْ لَمْ يستجيبوا فيجبُ عداوتهم وبغضهم , والتصريح لهم بالعداوة والبغض.

فقال الشيخ ( .. ) وهو يسرد أصول الإسلام في اعتقاده: (الأصل السابع للإسلام: مَوَدَّة المُخالفين في العقيدة) (7).

الله أكبر: تناسى الشيخ قول الله تعالى: ﴿لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ ((((((((يُوَادُّونَ مَنْ ((((((اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ (((((((((آَبَاءَهُمْ أَوْ ((((((((((((((أَوْ (((((((((((((أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي (((((((((((الْإِيمَانَ (((((((((((بِرُوحٍ مِنْهُ ((((((((((((((جَنَّاتٍ (((((((مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ((((((((((فِيهَا ((((((اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ ((((((((((((((((22)﴾ (8).

وقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ (((((((((((((((((((((((وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ (((((((((((الرَّسُولَ (((((((((((أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ ((((((((((جِهَادًا فِي ((((((((وَابْتِغَاءَ ((((((((((تُسِرُّونَ (((((((((((((((((((((((وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (1) إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً ((((((((((((((((((((((((أَيْدِيَهُمْ ((((((((((((((((((((((((((وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ (2) لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ ((((((((((وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ ((((((((3) قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ • (((((((فِي ((((((((((((وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا ((((((((((((إِنَّا (((((((((((مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا (((((((((وَبَيْنَكُمُ (((((((((((((وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا ((((((تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ (((((((((((((((((((((((((((((((لَكَ وَمَا ((((((((لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ (((((((((((وَإِلَيْكَ (((((((((وَإِلَيْكَ ((((((((((((4)﴾ (9).

ولكن كما قال صلى الله عليه وسلم: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سيأتي على الناسِ سَنَواتٌ خدَّاعاتٌ، يُصدَّقُ فيها الكاذبُ، ويُكَذَّبُ فيها الصادقُ، ويُؤتمنُ فيها الخائنُ، ويُخوَّنُ فيها الأمينُ، ويَنطقُ فيها الرُّويبضةُ، قيل: وما الرُّويبضةُ؟ قال: الرَّجلُ التافهُ في أمرِ العامَّةِ) (10).

وفَّق الله القائمين على تفاسير وتراجم كتاب الله تعالى للصواب والإخلاص في الأقوال والأعمال، ونفعَ بهم البلاد والعباد، ووفقهم لِنُصرة كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وهداهم لِمَا اختُلف فيه من الحقِّ بإذنه، إنه سبحانه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

﴿إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ ((((((((((وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88)﴾ (11).

وأختمُ رسالتي هذه بما رواه يزيد بن عميرة رحمه الله تعالى , قال: (كان معاذُ لا يجلسُ مَجلِساً للذكر إلاَّ قال: الله حَكَمٌ قِسْطٌ، هلَكَ الْمُرتابون، إنَّ مِنْ ورائكم فِتَناً يَكثرُ فيها المالُ، ويُفتحُ فيها القرآنُ، حتى يَأخُذَهُ المؤمنُ والمنافقُ، والرَّجلُ والمرأةُ، والصغيرُ والكبيرُ، والعبدُ والْحُرُّ، فيوشِكُ قائلٌ أنْ يقول: ما للناس لا يَتَّبعونِي