الغضب , بخلاف مَنْ لَمْ يعلم , والنصارى لَمَّا كانوا قاصدين شيئاً لكنهم لا يهتدون إلى طريقه , لأنهم لَمْ يأتوا الأمرَ مِنْ بابه , وهو اتباع الحق ضلُّوا , وكلٌّ من اليهود والنصارى ضالٌّ مغضوبٌ عليه , لكنَّ أخصَّ أوصاف اليهود الغَضَب , كما قال تعالى عنهم: ﴿مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ﴾ (1) , وأخصّ أوصاف النصارى الضلال، كما قال تعالى عنهم: ﴿قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا ((((((((وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (77)﴾ (2) , وبهذا جاءت الأحاديث والآثار ... ) (3).

فنخلُص:

إلى أنَّ إجماع المفسرين على تفسير الآية الكريمة ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾ باليهود ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾ بالنصارى: إجماعٌ صحيحٌ , دلَّ عليه جُملةٌ من الآيات المبيِّنة أنَّ الغَضَب من أخصِّ أوصاف اليهود , وأنَّ الضلالَ مِن أخصِّ أوصاف النصارى , ودلَّ عليه النقل الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , وإجماع الصحابة والتابعين رضي الله عنهم , وأئمة التفسير والحديث واللغة.

وأمَّا تعميمُ الآية الكريمة على كلِّ مَنْ شابهَ أحدَ الفريقين بجامع الاتحاد في العلَّة , فهذا لا يُعَدُّ قدحاً في هذا الإجماع , بلْ هو استنباطٌ منه , وإعمالٌ له في نظائره , وذلك كالذي فَعَلَه ابنُ كثير رحمه الله تعالى ومَن نَحَا نحوَه) (4).