وانظر إلى قول ميمونة، فيما نسبه إليها النيسابوري في عقلاء المجانين:

قلوب العارفين لها عيون

ترى ما لا يراه الناظرونا

وألسنة بسر قد تناجي

تغيب عن الكرام الكاتبينا

وأجنحة تطير بغير ريش

إلى ملكوت رب العالمينا

فتسقيها شراب الصدق صرفاً

وتشرب من كؤوس العارفينا

وانظر إلى عذوبة اللفظ، وشدة التوله في قول ريحانة التي ترجم لها النيسابوري أيضاً في (عقلاء المجانين):

حسْب المحب من الحبيب بعلمه

أن المحب ببابه مطروح

والقلب فيه إن تنفس الدجى

بسهام لوعات الهوى مجروح

((ونقل الغزالي عن النوري، أنه كان مع جماعة في دعوى، فجرى بينهم مسألة في العلم، وأبو الحسين النوري ساكت، ثم رفع رأسه وأنشدهم:(642)

رب ورقاء هتوف في الضحى

ذات شجو صدحت في فنن

ذكرت إلفاً ودهراً صالحاً

وبكت حزناً فهاجت حزني

فبكائي ربما أرقها

وبكاها ربما أرقني

غير أني بالجوى أعرفها

وهي أيضاً بالجوى تعرفني

((وقد ذكر ابن خلكان شعراً للرفاعي الكبير إذ يقول:

وإذا جنّ ليلي هام قلبي بذكركم

أنوح كما ناح الحمام المطوق

وفوقي سحاب يمطر الهم والأسى

وتحتي بحار بالأسى تتدفق

سلوا أم عمرو كيف بات أسيرها

تفك الأسارى وهو موثق

فلا هو مقتول ففي القتل راحة

ولا هو ممنون عليه فيطلق

ولم يزل على تلك الحال إلى أن توفي.(643)

وزاد ابن كثير في تاريخه بعد هذه الأبيات:(644)

أغار عليها من أبيها وأمها

ومن كل من يدنو إليها وينظر

وأحسد للمرأة أيضاً بكفها

إذا نظرت مثل الذي أنا أنظر

فهذا الشعر وهذه الأناشيد المليئة بذكر ما يذكره الغاوون، تغنى على ألحان وأنغام، مع آلات اللهو، وقد يكون القوال ((المنشد)) من الجواري والبنات، وقد تكون حلقات السماع والذكر مختلطة، ولا حول ولا قوة إلا بالله.