يقول الشعراني: ((إن أتباع الأحمدية ((البدوي)) والبرهامية ((أي إبراهيم الدسوقي))، والقادرية ((أي عبد القادر الجيلاني)) يأخذون العهد على المرأة، ثم يصيرون يدخلون عليها في غيبة زوجها ((أي أنهم اتخذوا من التصوف طريقاً للوصول إلى النساء، بدعوى أنها صارت بنته أو أخته في الطريق، وتحت هذا الشعار يخلو بها ويكون الشيطان ثالثهما.

وبهذه الوسيلة اشتدّ خطر الصوفية الأحمدية، ورفاقهم على المجتمع المصري)). وهذا الشعراني نفسه يقول في القرن العاشر الهجري ((إياك أن تمكن جاريتك - أي ابنتك - أن يأخذ أحد من الأحمدية أو البرهامية العهد عليها إلا مع المحافظة على آداب الشريعة)).(630)

وهذا ابن الحاج الفقيه الصوفي يندد لما ظهر من البدع الأحمدية، مثل المؤاخاة مع النساء، كستار يخفي الانحلال الخلقي. يقول: ((آخى بعضهم بين الرجال والنساء، بل كانت بعض النساء تعيش مع بعض الرجال ويزعمون أنهن أخواتهم من الشيخ.(631)

ومن الغريب أن تتحول الطرق الصوفية إلى اللهو والعبث والانحلال، ولاشك أن الباطنية والمذاهب الهدامة قد نخرت في جسمها، فليالي الإفاضة وشيوعية النساء عند القرامطة معروفة، وإباحة المحارم معروفة عنهم أيضاً.

* أما الزوايا:(632)

فقد كانت تعتبر أهم محاضن الصوفية، وأكثر نقاط تجمع أصحابها.

وكان الحكام والآباء يتسابقون في إنشائها وتعميرها، ويستجيبون لمطالب شيوخ الطرق، وخاصة في القرون المتأخرة.

وكان الصوفيون في كثير من الأحيان يبادرون إلى بناء زواياهم، لأن الزوايا بالنسبة إليهم، تمثل شرايين الحياة، التي تجري فيها طرقهم وطقوسهم وبدعهم.

وقد كثرت الزوايا كثرة مفرطة في العصر العثماني، ففي القاهرة وحدها كان يوجد مائتان وخمسة وعشرون زاوية... ومما يؤسف له أن عدد الزوايا الصوفية كان يفوق بكثير عدد المساجد والمدارس.

يقول الشيخ محمد الحجوي (المتوفى سنة 1376هـ):(633)