وفي عقيدة الحلولية هؤلاء قال ابن تيمية: ((وأما ما جاء به هؤلاء من الاتحاد العام، فما علمت أحداً سبقهم إليه إلا من أنكروا وجود الصانع، مثل فرعون والقرامطة، وذلك أن حقيقة أمرهم أنهم يرون أن عين وجود الحق هو عين وجود الخلق، وأن وجود ذات الله خالق السماوات والأرض هو نفس وجود المخلوقات)). (556)

* ومن هنا فقد تولد عن هذه العقيدة - وحدة الوجود - فكرة خبيثة أخرى، وهي أن المتصوفة قد عشقوا الصور الجميلة لاعتقادهم أنها مظاهر الحق، فصار تصوف وحدة الوجود، دعوة إلى خلاعة ماجنة، وإلى حب الشهوات الرذيلة، حيث جعلوا العشق الطبيعي سلماً للحب الإلهي، وحاكوا في كتبهم الحكايات الغزلية، والأساطير العشقية، وجعلوا مجنون ليلى قدوة لهم في حبهم لله تعالى.

ومن هنا جاء تصريح ابن العربي في (فصوصه) بأن ((من أحب النساء على هذا الحد فهو حب إلهي)). (557)

المبحث الخامس

تقديس القبور والأضرحة والاستغاثة بأصحابها

لقد ضخّم الصوفيون دور مشايخهم، وقدّسوهم أحياء وأمواتاً وتجاوزوا معنى أن الله قريب يجيب دعوة الداعي، وليس هناك حاجة إلى الوسطاء بينه وبين عباده. قال تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِ﴾ [البقرة:186].

وقد غلا المتصوفة في مشايخهم، كما غلا الرافضة في أئمتهم.

يقول الغالية في مشايخهم: ((إن الولي محفوظ، والنبي معصوم ... وأن الشيخ والولي ((لا يخطئ ولا يذنب)) ((وقد بلغ الغلو بالطائفتين)) الرافضة وأشباههم من الغالية في بعض المشايخ ((أن الرافضة تزعم بأن الأئمة الإثني عشر معصومون من الخطأ والذنب وأن منهم من هو بمنزلة النبي وأفضل منه، وإن زاد الأمر جعلوا له نوعاً من الإلهية، وكل هذا من الضلالات الجاهلية المضاهية لضلالات النصرانية. قال صلى الله عليه وسلم: ((لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم، فإنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله)). (558)