ويقول أحد غلاتهم: ((ما السماوات السبع والأرضون السبع في نظر العبد المؤمن إلا كحلقة ملقاة في فلاة))، ((وإن الجنين إذا سقط من بطن أمه يراه العارف في تلك الحالة إلى آخر عمره)). (501)

وهذا كله يتعارض مع بدهيات الإسلام، ومع قوله تعالى: ﴿وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾ [الأنعام:59].

وقوله تعالى: ﴿تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [هود:49].

إلا أن غرائب المبتدعة وادّعاءاتهم تكاد لا تنتهي.

د- العصمة: (502)

يرى المتصوفة في أوليائهم أنهم محفوظون (أي معصومون)، كما يعتقد الشيعة في أئمتهم العصمة، لأن الإمام عندهم يجب أن يكون معصوماً.

قال ابن بابويه الملقب بالصدوق عند الشيعة: ((اعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة والملائكة عليهم السلام أنهم معصومون مطهرون من كل دنس، وأنهم لا يذنبون ذنباً صغيراً ولا كبيراً .. ومن نفى عنهم العصمة في شيء من أحوالهم فقد جهلهم، ومن جهلهم فهو كافر)). (503)

وغلاة المتصوفة يصرحون بعصمة أوليائهم. قال ابن عربي: ((إن من شرط الإمام الباطن (يعني الولي) أن يكون معصوماً وليس الظاهر كذلك)). (504)

وقالوا: ((ومن شرط الولي أن يكون محفوظاً، كما أنه من شرط النبي أن يكون معصوماً)). (505)

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في هذا الباب موضحاً ضلال الطائفتين: ((وكذلك الرافضة موصوفون بالغلو عند الأئمة ... وهؤلاء الإمامية يدعون ثبوت إمامة عليّ بالنص، وأنه كان معصوماً، هو وكثير من ذريته ...