قال الخطابي:

(وعزيز، إنما غيّره - ﷺ - لأن العزة لله سبحانه، وشعار العبد: الذلة والاستكانة، والله سبحانه، يقول: عندما يُقرِّعُ بعض أعدائه: ﴿ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ﴾ .

وعن خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة، عن أبيه قال: لما ولد أبي، سماه جدي: عزيزًا، ثم ذكر ذلك للنبي - ﷺ - فقال: (سمِّه: عبد الرحمن) . رواه أحمد في مسنده) انتهى.

وفي رواية للطبراني، عن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال: «أتيت النبي - ﷺ - فقال: «ما اسمك؟» قلت: عبد العزى، قال: «بل أنت عبد الرحمن» . وللبزار: «ما اسمك؟ قلت: عزيز، قال: «الله العزيز» .

عُزيِّز:

مضى قبله بلفظ عزيز: بفتح العين.

عزَّ جاهك: (١)

إضافة الجاه إلى الله تعالى تحتاج إلى دليل؛ لأنه من باب الصفات والصفات توقيفية، فلا يوصف الله سبحانه إلا بما وصف به نفسه أو رسوله - ﷺ - ولا دليل هنا يعلم فلا يطلق إذًا.

العشاء: (٢)

«تسمية المغرب بالعشاء» .

قال البخاري في صحيحه:

باب من كره أن يقال للمغرب العشاء.

ذكر بسنده حديث عبد الله المزني أن النبي - ﷺ - قال: «لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب، قال الأعراب تقول: هي العشاء» .

ووجه الكراهة والله أعلم: لئلا يقع الالتباس بالصلاة الأُخرى، وعلى هذا لا يكره أيضًا أن تسمى العشاء بقيد، كأن يقول: العشاء الأُولى، ويؤيده قولهم: العشاء الآخرة، كما في الحديث الصحيح، وقد بسط ذلك الحافظ في الفتح ثم قال: