# من نوع: اسمين؛ نحو: وتحسبهم أيقاظا وهم رقود (¬1)، أو فعلين؛ نحو:

يحيي ويميت (¬2)، أو حرفين؛ نحو: لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت (¬3)

أو من نوعين؛ نحو: أومن كان ميتا فأحييناه (¬4) ...

معنييه، فهما إما من نوع واحد باعتبار الاسمية، أو الفعلية، أو الحرفية، أو من نوعين.

هذا رأى الجمهور، ونقل المطرزى وصاحب المعيار أنه لا بد فى الطباق من مراعاة التقابل، فلا يجئ باسم مع فعل ولا بفعل مع اسم، وشرط قدامة فى الطباق اتحاد اللفظ، أى اشتراك المعنيين المتقابلين فى لفظ واحد، قال:

وأما ذكر الشئ وضده من غير اتحاد اللفظ فيسمى التكافؤ، كذا نقله عنه جماعة منهم حازم وابن الأثير وعبد اللطيف وغيرهم، وإليه مال ابن الحاجب فى المختصر فى مسألة المشترك، وشرط غير قدامة فى التكافؤ أن يكون الضدين حقيقة والآخر مجازا، فهو أخص من الطباق، وشرط فيه بعضهم اتحاد المسند إليه، وشرط فيه صاحب بديع القرآن أن يكونا ضدين لا أكثر، وشرط فيه أن يكون الضدان حقيقيين، وإلا فهو تكافؤ كما سبق، فإن كان اللفظان من نوع واحد فإما أن يكون النوع الواحد هو الاسم بأن يكون اللفظان اسمين كقوله تعالى:

تحسبهم أيقاظا وهم رقود أو فعلين كقوله تعالى: يحيي ويميت وحرفين كقوله تعالى: لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت لأن" لها" يدل على الثواب و" عليها" يدل على العقاب وفى هذا الكلام توسع فإن التقابل بين معنيى متعلقى الحرفين لا بين الحرفين ومنه قوله:

على أننى راض بأن أحمل الهوى ... وأخلص منه لا على ولا ليا (¬5)

وإن كانا من نوعين فهو كقوله تعالى: أومن كان ميتا فأحييناه فإن أحدهما اسم والآخر فعل، وكذلك قوله تعالى: ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا