# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الرابع من القسم الثالث، وليس كما ذكره المصنف؛ بل فيه ذكر الكريم أربع مرات، ونصه" الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم، يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم" قلت: هذا لا تعلق له بالإضافات، فإن قصد أن يستشهد به لعدم كراهية التكرار، ففيه نظر؛ لأن كل اسم لمعنى غير الآخر، بخلاف الضمائر فى بيت المتنبى، فإنها ترجع لشئ واحد. ثم نقل عن الصاحب بن عباد، أنه كره الإضافات المتداخلة، وأنها لا تستعمل إلا فى الهجاء، كقوله:

يا على بن حمزة بن عماره ... أنت والله ثلجة فى خياره (¬1)

قلت: وقد جعل المصنف نحو هذا البيت من أنواع البديع كما ستراه، وسماه بالاطراد. ولعل الجمع بين كلاميه أنه نوعان، ثم نقل المصنف، أن عبد القاهر قال: لا شك فى ثقله فى الأكثر إلا إذا لطف. قلت: فيما قالوه نظر. وأين تتابع الإضافات هنا؟

وأحسن ما يستدل به على فصاحة تتابع الإضافات قوله تعالى: ذكر رحمت ربك عبده زكريا (¬2) وقد ينازع فيه فيقال: إن الإضافات هاهنا ترجع إلى إضافتين، أو إضافة فإن ذكر الرحمة رحمة، ورحمة الله صفته، ويؤيد ذلك قول النحاة: إنه يراد الحال من المضاف له، إذا كان المضاف جزأه، أو كجزئه؛ لأنه يصير وجود الإضافة كعدمها، ثم المضاف إليه ضمير. ومثله أيضا فى تتابع الإضافات قوله تعالى: فقدموا بين يدي نجواكم صدقة (¬3) وقوله تعالى: قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي (¬4) وقوله تعالى: أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك (¬5) وقوله تعالى: مثل دأب قوم نوح (¬6) وقوله تعالى: كدأب آل فرعون (¬7) إن جعلنا الكاف اسما، وقوله تعالى: فبأي آلاء ربكما تكذبان (¬8) والحديث:

" قاب قوس أحدكم وموضع سوط أحدكم فى الجنة خير من الدنيا وما