وإما بالتكميل، ويسمى الاحتراس - أيضا - وهو أن يؤتى فى كلام يوهم خلاف المقصود بما يدفعه؛ كقوله من [الكامل]:

فسقى ديارك غير مفسدها ... صوب الربيع وديمة تهمى

ونحو: أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين (¬1).

ص: (وإما بالتكميل إلى آخره).

(ش): التكميل ويسمى الاحتراس أيضا، وهو أن يؤتى فى كلام يوهم خلاف المقصود بما يدفع ذلك التوهم. وهو ضربان: ضرب يتوسط الكلام أى: يقع بين المسند والمسند إليه، نحو قول طرفة يمدح قتادة:

فسقى ديارك غير مفسدها ... صوب الربيع وديمة تهمى (¬2)

لأن قوله: فسقى ديارك صوب الربيع، يفهم منه أن المراد: سقاها ما لا يفسد؛ ولكن الإطلاق قد يوهم ما هو أعم، أو أنه دعاء عليه، فصرف هذا الوهم بقوله: غير مفسدها، ولهذا عيب على القائل:

ألا يا اسلمى يا دارمى على البلى ... ولا زال منهلا بجرعائك القطر (¬3)

حيث لم يأت بهذا القيد، والعيب عليه عيب؛ لأن البيت موافق لقوله سبحانه وتعالى: يرسل السماء عليكم مدرارا (¬4) وضرب يقع فى آخره، كقوله سبحانه:

أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين لنفى ذلك، لا يقال: أعزة على