# وقد يحذف صدر الاستئناف؛ نحو: يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال (¬1) وعليه: نعم الرجل زيد على قول (¬2).

وقد يحذف كله: إما مع قيام شئ مقامه؛ نحو قول الحماسى: [من الوافر]:

زعمتم أن إخوتكم قريش ... لهم إلف وليس لكم إلاف

فإنه مثال له (قوله: وقد يحذف الاستئناف) أى: تحذف الجملة المستأنفة كلها، أما مع قيام شئ مقامه كقول الحماسى:

زعمتم أن إخوتكم قريش ... لهم إلف وليس لكم إلاف (¬3)

التقدير: أصدقنا أم كذبنا، فقال تقديرا: كذبتم، ثم استدل عليه بقوله: لهم إلف وليس لكم إلاف، وجملة لهم إلف وليس لكم إلاف تدل على المحذوف، وإذا قلنا:

الزعم هو القول الباطل استغنينا عن تقدير كذبتم بزعمتم فلا يكون من هذا القبيل، وقد تقدم فى حقيقة الزعم قولان، قال فى الكشاف: الزعم ادعاء العلم ومنه قوله صلى الله عليه وسلم:

" زعموا مطية الكذب" (¬4) وعن شريح: لكل شئ كنية وكنية الكذب زعموا. اه.

لكن سيبويه يكثر فى كتابه من قوله: زعم الخليل لا يريد إبطال قوله وقال أبو طالب:

ودعوتنى وزعمت أنك صادق ... ولقد صدقت وكنت ثم أمينا

وقال تعالى: قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين (¬5) فانظر إلى أن التقدير: إن كنتم صادقين فى زعمكم ويجوز أن يقدر لهم إلف إلخ.